超越生与死，不生亦不灭

世界上所有的自然现象，必定呈现一正一反。就如花开有花落，日落有月起，昼夜必交替，悲欢有离合，当然有生也有死。

如此的自然和常规，以至于我们常常忽视，在身边的一切平凡所示现的伟大。逻辑上我们会认为，这些现象是生活的必须，微不足道。可是恰恰相反，这些是明显的暗示，告知我们生命的真相，但是却常被忽视

所以说我们平凡，因为世间的每个人，几乎都把大部分注意力，放在了为生命延续而服务的物质上，反而忽略了生命的本质。我们总是去试图抓住一切，让我们感觉可靠，但恰恰最不可靠东西。所以心里总是忐忑度日，太多的不确定让我们迷茫。因为我们如此的忙碌，连有黑暗一定会有光明，背后的启示也不去深思。世间人聪明而又太过平凡，唯独佛陀意识到了，这些平凡背后的不简单。所以他成了觉者，而我们还是我们。

佛陀在出家前就对很多现象寻思推求：世间上的一切，如果有黑暗就该有光明，有热就会有冷，有喜悦和快乐就一定有哀伤与痛苦。那么对于热，会有冷去解决它。同样的逻辑类推，人的生命有生就有死，那么也应该有超越生和超越死，有出生就一定会有无生对治了?

带着这些问题，佛陀在出家后的精进修行中自问自答，他希望知道生命的本源及归途。事物来自何处?痛苦又从何而来呢?佛陀不断的问答和思笃，直到了解一切事物及痛苦等等都来自“生”，我们每个人都因生而痛苦。生从何而来?它来自取，我们都专注于执取。生老病死，喜怒哀乐，忧悲苦恼等等，都是因为生而执取，所以轮回不停歇。

因为有生，所以会带来各种痛苦的因。倘若无生了，苦也不会再继续。如果有个不生之处，又在哪里呢?这就是生命的归途，也是生与死的超越。佛陀了知了苦，生苦的因，要灭苦的心，最终找到了终结苦的道。他一步步的实践，之后把所有的经验毫无保留的传授。

佛陀希望我们明白，此生来到世间，如果有缘了知他行的经验，了知生的目的在于了解有生就有苦，有生就有死。如果想要终结苦，就不要再生。哪怕生来不是为了自己执取，而是为他人奉献，那也不会太苦。但如果只是为己所欲而生、而度日，最终只会苦等命终之后再一次轮回，永无初期。

这样的生命毫无意义。假使今生的作为，依稀是轮回的印迹。那么生命的归途还在于即时的修善，化身永恒的悦动，超越生与死，不生亦不灭!