在家人有一些是由于在家的一些环境、事业他可能造一些业，甚至他可能对佛法的理解程度各方面不一样，可能会造一些业。但是提出来的不造五逆重罪，没有很过多的、很重的恶业，这一类的人可能会是中品往生。但是他要有一条就是发愿要求生西方极乐世界。这一类人，临命终的时候，“阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所”，临命终时谁来接呢?“阿弥陀佛与诸比丘”，有变化了。

再往前的话，不管是化的还是真实来的，就是诸佛和大菩萨，在这儿是佛和比丘。为什么?比丘的真实身份，他受持的具足戒，在佛教经典当中他代表的是出世间法的了脱的一种戒法。了脱，原来我们讲过，了脱和成佛是不一样的。你能够降服自己的烦恼习气证空性，就能了脱。就是大乘的菩萨道也能了脱，小乘的声闻和缘觉也能了脱，单纯说比丘戒他属于声闻乘的了脱法。

一般出家以后他还受过菩萨戒，那么就等于说他不但能了脱，他还能行菩萨道成佛，行菩萨道的那些是成佛的。单独的、自了的那个修出世间法的，是了脱的。了脱和成佛他差得很大。大乘的是有菩提心的，行菩萨道的;

小乘的只是修苦集灭道、四圣谛和八正道分、三十七道品的，所以后面又有“阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我、赞叹出家”，你看什么意思呢?就是类似这一部分人他没有出家，没有出离心，后来他就不是现出家的身相，所以说从他所作所为上，我们看出他的身份，所以在列表上他有个身份的差距、身份的不同。

阿弥陀佛与诸比丘来迎他的时候，到这个人的跟前，临命终的时候到这个人的跟前，就开示演说，就开始在讲法了，讲法、为他消业、为他种善根，演说苦空无常无我，讲这些法，来接的时候，现前就为他讲这些法。“赞叹出家，得离众苦”。出家，事相上的出家，就是剃除须发落发着袈裟，然后就是受戒、住寺院、示现出家相，这是事相上的出家。他本质上的出家是什么呢?就是出离，出离轮回。

实际上我们出家受的戒、包括行的法，最基本的要求也是出离轮回的，所以出家从事相上看和从本质上看这两类。

——摘自仁清法师《念佛你登几品莲》