“我”是谁？佛家是这么认为的

我们之前讲过“六识”，不过主要是侧重在有情个体是如何与外境对话的角度， 我们这一期站在有情个体的角度，来谈谈“我”。

说到“我”很多人满头问号，这个有什么好谈的，不就是当下正敲着键盘， 或正刷着手机的这个人类吗？佛家讲“无我”，但很多人都没理解“我”， 还怎么谈理解“无我”呢？

首先，我们知道世间一切的成立都基于如来法身功德，因缘具足才成立种种，我们个体也是

。 这具能看、能听、能摸、能闻的肉体， 就是这么出现的。

我们可以把这个肉身想象成一个空壳子， 从前文关于六识的介绍中我们可以知道，外境分色、声、香、味、触、法这六触， 我们个人具有六根和六识，六根便是眼耳鼻舌身意，通过六识的作用，让六根与六触一一连线， 这时候，这个肉身就“活”了。

这杆我们通过这具“活着”的肉身， 就能够与外境进行有效沟通！但是！我们想过没有，这中间起作用的六识哪里来的？

这里就要讲到一个阿赖耶识的概念，世间任何东西的存在，都需要基木的两个配件， 外在的壳子和内里的心，像我们人类，外在的肉身壳子，还有内在的八识，这个八识就是心，当然此心并不是说的心脏，是精神层面的心。

阿赖耶识，便是第八识，阿赖耶识有两种功能，一是储存种子的功能，这时候它叫藏识，二是保持根身不坏有持续力的功能， 这时候叫阿陀那识。

阿赖耶识发挥藏识的功能时，就是个宝库，拥有一切的种子，不仅保存着有情的业力，还保存着前七识的种子。 也就是说，阿赖耶识生出七识。

这时候就有一个问题了，前面谈了六识，这里出现第八识，那么第七识呢？第七识就是末那识。

我们在最开始说过，人会把当下的这个肉身当成“我”，末那识就是造成这个结果的原因。末那识由“我执”和“法执”构成，末那识生于阿赖耶识，影响着六识中的意识。

意识统领五识，综合所有的思维，比如说眼识、耳识、鼻识、舌识、身识， 每个都负责不同的场景，意识统领五识，便有汇总的作用， 比如我们现在想起两个人在吃很香的包子， 这个画面立刻呈现出来，就是意识调动了五识最终呈现出来的。