天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者

南无娑婆世界～三界导师～四生慈父

人天教主～三类化身～本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

五福临门

福慧增长宏开善门

《尚书·洪范》有五福之说：“曰寿、富、康宁、修好德、考终命，世人谓之洪福。”在古人眼里，“长寿、富贵、康宁、好德、善终”为五福，五福合起来才能构成幸福美满的人生。庚子新年，祝你五福临门。微信今细说如何得长寿。

自古以来，寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面，也许二十年后或者明年，也许是今天或者下一分钟随时可能有车祸、地震、心脏等意外灾害，真是太可怖了。因为我们大家都不知道自己的死期，所以把“朝不保夕”这句成语用在我们身上，直是显得格外贴切。

佛陀在《四十二章经》中告诫弟子“从命只在呼吸间”，意思是说，一气不来，便属隔世。我们谁也没有把握这有生之年，趁活着的时候，努力学习，积极行善，用功的修行。

察觉“人命无常”的事实，对我们有很大的益处。因为体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸了。因此，对于生命无常的觉醒是智慧的开端，也是解脱苦海的第一步。

是日已过，命亦随减。

如少水鱼，斯有何乐?

当勤精进，如救头燃。

但念无常，慎勿放逸!

——摘自《佛门日课》

长寿的因和缘

世间的成就不一定和生死有关。财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。纵使富贵如王侯，世俗的学识渊博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大难来时，仍不免手忙脚乱，一命呜呼。假如佳人才子就可以长寿，那么就不会有“自古红颜多薄命”的说法了。所以不可因美丽的容貌而生骄傲。

寿命的长短跟财富、地位、常识、美丑等无关。可是跟“慈悲心”却大有关系，俗话说，“仁者寿”。这话一点也不错。宅心仁厚，宽于待人一定有好报。今生长寿的人，一定是过去世或今世对人类和动物慈爱的结果，今生短命的人，必然是前世或今生杀害动物的结果。

长寿的因

仁爱心，慈悲或救护所有动物，放生、宣扬放生戒杀的原理，施舍饮食。

长寿的缘

心平气和，不动怒，生活有规律，调节饮食(不暴饮暴食)，足够的营养，不过度劳累等。

释迦牟尼成佛已经几千年了，并且把世间与出世间的一切真理都告诉了我们，比如怎样获得长寿，佛已把其中的原因留在佛经中。可惜我们众生或者不闻佛经，或者不信佛法，不种长寿因，欲得长寿果是不可能的。

佛言:“复有十业，能令众生得长命报:

一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀，心生欢喜。五者见彼杀者，方便救免。六者见死怖者，安慰其心。七者见恐怖者，施与无畏。八者见诸患苦之人，起慈愍心。九者见诸急难之人，起大悲心。十者以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。 ”(摘自《佛说业报差别经》)

我们娑婆世界人寿再长不过百年，并且是苦多乐少，百年后还要轮回，绝大多数人都要进入三恶道。释迦牟尼佛给我们指明了一条获得无量寿的净土法门，只要深信切愿阿弥陀佛及其极乐世界，老实念佛，人人都可以带业往生到极乐世界，在那里寿命无量，直至成佛。

小沙弥救蚁延年

《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：“如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为我照顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的”。

因此，老师父就告诉小沙弥：“你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。”小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。

小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：“你做了大功德，你自己不知道吗?”小沙弥说：“我七天都在家里，那里做什么功德?”老师父又说：“你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。”

小沙弥听了师父的这番话，对于“善有善报”的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果

慈悲心是各种善行的根本。慈悲大致可分为两方面，第一种是救贫苦，第二种是戒杀放生。第一种是对人，第二种是对动物。

一个人如要长寿，不但要救济贫困的人，而且要慈心爱护所有的动物。例如：飞蛾赴灯，小虫被捕，鸟雀受伤，蚂蚁被踏，鱼虾被网，走兽被逐…..都应本慈悲的智慧，尽心尽力加以方便救护。要把仁爱心充分发挥，就必须要“放生”和“施食”。

《优婆塞戒经》上告诉我们：每餐用饭前，应先供养十方三世诸佛菩萨。(跟圣贤结缘;来生则容易亲近他们;接受他们的教化。)供养完毕时，应以专用的小汤匙盛七粒米饭或一寸的面，拿到外面去供养鬼神。

施食得七种福报

《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，今生或来世可以得到五种福报“寿、安、色、力、辩。”

第一是是寿命会延长。

人类和动物都靠着饮食来维持生命，施舍食物等于间接在延长众生的生命，所以施者会得长寿的果报。

第二是身心得到平安。

人类和动物缺乏饮食时，身心都会烦燥、紧张、痛苦和不安。有了饮食，身心就会安宁和愉快。所以布施饮食的人，一定会得到身心安宁的果报。

第三是获得较美好的身材和容貌。

人类和动物缺乏了饮食，身心就会枯瘦，容貌就会憔悴，所以布施饮食的人，一定会得到美好的容貌和身材。

第四是身体较有力气。

人和动物缺乏饮食时，就会四肢无力。布施饮食等于间接供给别人充分的气力，所以施者今生或来世一定会得到孔武有力的果报。

第五是得优秀的辩才。

人类和动物都需要有充分的饮食做后盾，肚子饥饿，口里又干燥，虽有唇舌，也很难发挥说话和鸣叫的功能。布施饮食等于间接在帮助别人的口才。所以施舍饮食的人，今生或来世一定会得到较好的辩才。

除此之外，施舍饮食，还可以得到富贵的果报。因为用恭敬诚恳，没有傲慢的心布施饮食，今生或来世可以感到出生尊贵的果报。而且因为食物是一种有经济价值的东西，或用钱财买来的。布施饮食等于就在施舍财物。施舍财物的人，今生或来世一定可以致富。所以布施饮食也可以得到较多的财富。

【印光大师开示】

无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念;若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子;看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可以长寿，命终可生西方。(待续)

南无普陀山 琉璃世界

大慈大悲～救苦救难～有求必应

广大灵感～千手千眼 观世音菩萨

南无观世音菩萨摩诃萨

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，

白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海，

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

南无西方极乐世界～大慈大悲～大愿大力～接引导师 阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 …… …… ……

敬请常念南无阿弥陀佛 一切重罪悉解脱

敬请常念南无阿弥陀佛

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念佛的功德利益

一、常得一切天神隐形守护;

二、常得一切菩萨常随守护;

三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人;

四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受;

五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受;

六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对;

七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像;

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利;

九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜;

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

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菩萨柳头甘露水～能令一滴遍十方

腥膻垢秽尽蠲除～令此坛场悉清静

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摄心念佛 :

浊浪涛涛生死海～尘心恋恋几时回

莲花步步娑婆远～佛号声声归净土

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惟愿法界众生～同登华藏玄门

惟愿吾土吾民～共入毗卢性海

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四生九有～同归净土法门

八难三途～共入弥陀愿海

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愿消三障诸烦恼～愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除～世世常行菩萨道

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愿生西方净土中～九品莲花为父母

花开见佛悟无生～不退菩萨为伴侣

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念佛功德殊胜行～无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情～速往无量光佛刹

十方三世一切佛～一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

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愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。

观音甘露洒吾头，势至金台安我足。

一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。

莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。

开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。

善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。

我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

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身 ～身净意乐道为先

心 ～心印妙旨三法宣

安 ～安己守性德彰显

顿 ～顿悟般若净法船

感恩一切善知识

菩提觉悟路上 感恩满满

感恩十方三世一切清净大海众诸佛菩萨

感恩南无普陀山琉璃世界

南无普陀山 琉璃世界

大慈大悲～救苦救难～有求必应

广大灵感～千手千眼 观世音菩萨

南无观世音菩萨摩诃萨

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛