太上感应篇新证 第六章 诸恶 90
发布时间：2024-09-12 02:14:27作者：大悲咒全文网
太上感应篇新证 第六章 诸恶 90
事例二
任爱君是一个老职工，由于在工作中受了委曲，跟单位领导结下了怨，就成天看着领导，领导做了坏事，她立即向上举报。为了出气，领导没做的恶事，她在马路上听到别人做的，也说成是单位领导干的。或者是亲自找上级举报，或者写举报信。她的本意就是不让领导安宁，“谁让他得罪我了。”她说。时间长了，人们都叫她上访专业户。那个领导更蓄意造谣言，说她有精神病。结局是，领导被她搞臭了，无法工作，只好退二线。她自己也是恶名远扬，很多人认为她精神不正常，说话无人信，无人听。后来只好提前退休，两败俱伤。
正文：毁人称直，骂神称正
译文：有的人毁谤好人，却标榜自己心直口快；辱骂神灵，却称自己一身正气。
分析
这两句也是在讲语言的黑业，即是毁人就不是真实语，就是妄语。妄语无论是言说、书面陈述，还是以手式、肢体语言作表示，都属于造了妄语业。同时，即是毁谤好人，那么还是粗恶语。用令人不悦意的语言呵斥漫骂人，或是指责、嘲讽打击别人。有的人这样做的同时，还要声明自己是心直口快，有啥说啥。他本来是在肆无忌惮地制造恶业，还认为自己十分正确，这不但刻薄，而且是狠毒阴险了。试想一个人绘声绘色地用挖苦的语言描述他人的缺点、隐私，或者干脆是无中生有地造谣污蔑，必定会引起对方怨恨。当一个人用毁谤的语言说某人过失，缺陷或者丑闻的时候，就如同对他的伤口发射利箭一样，不但会伤人，而且会让他非常痛苦。如果再大面积地传播这种不实之语，无形中消尽自己的福报。自己也种下了被别人毁谤的业因，将来也会受到别人的毁谤。
有智慧的人一向是欣赏别人，待别人常常念其好处，他们存心宽厚，能包容，总是赞叹随喜别人的善行，他们的福德会越积越厚。同时，由此因缘他自己也会受到别人的欣赏和赞叹。
俗话说：“恶语伤人。”有人说，我只是说话直，不会拐弯。其实，这是错误的。益西彭措堪布在讲《菩提道次第广论》时说：“如果有什么就能说什么的话，天下凡夫都是有过失，有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击。”古人说：打人莫打脸膝，道人莫道实。有时，仅无意的一句话，就会留下终生的祸患。
事例一
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。
这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
事例二
有一个企图征服佛陀，夺取佛陀的弟子的人，他就是当初七个出家王子中的提婆达多。
提婆达多生来的本性就是具有野心而不安本份的人。他见到其它的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至给佛陀摈斥。他怀着不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不净。佛陀完全明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉的叫他去还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹事生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。
提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。
有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀一向总是叫他先在人格修养上完成，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，所以佛陀就拒绝提婆达多的要求。提婆达多心中不服，又瞒着佛陀去请求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧，舍利弗等也洞悉提婆达多的恶性，和佛陀同样的拒绝他的请求，只教他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理而已。
提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复，不兴风作浪，就不甘心，没有势力的时候他也会俯伏低头。
他等了好久，一个机会来了，因为阿难教他学会神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：“佛陀是生在释家，我也是生在释家；他过去是太子，我的父亲也是大王；因为他有神通力，天上人间，来去自在，无量数的人对他恭敬供养，我现在习会神通，何不来施展一下？”提婆达多作是思惟后，因为他知道频婆娑罗王是佛陀不退转的弟子，他知道对他无法，所以他只有以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。
因为提婆达多的念头不正，不久，他就又完全退失苦心学会的神通。但是，阿阇世太子对提婆达多仍旧是非常恭敬供养，他在王舍城附近，为提婆达多建筑了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。就因这样，提婆达多的门下有了五百人之多的弟子，他的名望日渐增高起来，甚至佛陀的弟子有些都潜逃到他的地方去。他到处批评佛陀的年龄日渐衰老，僧团中都是收的无用的人做弟子，若不从根本上来改良，不久就要毁灭，他说，唯有他才能做佛陀的继承者。
他充满野心，一般的人不知道他的心，都给他的花言巧语欺骗。但大圣者佛陀早就洞悉他的阴谋，有时也注意那些褒奖提婆达多的人，佛陀告诉他们道：“愚痴的人，接受太多的布施，这正是为自己播下恶的种子。贪瞋痴三毒盘据在心中，不修清净之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求丰富的供养，一方面想证清净的涅槃，无论怎么说，这都是不合法理。本来是求正觉涅槃的心，一变而为贪求名闻利养的心，这不但伤害自己，而且也伤害别人。你们大家不要见到提婆达多受了很多的供养而羡慕，你们的心不要给境界诱惑摇动！”
佛陀的明智，虽然早就防备不幸的事故发生，但意志薄弱的人，见到提婆达多的物质享受，心中很是不安，他们有的也还不能舍开人情的弱点。佛陀静静的看着僧团中不安的现象，又再向他们比喻说道：“芭蕉、桂竹、芦苇，中间实起来的时候，这是离死期不远；骡马怀妊的时候，不久也将丧身；小人贪图供养，其结果也是相同。”
提婆达多的势力一天一天的大起来，不过他的内心仍然是畏惧佛陀的威德。但他又恨佛陀，他要报复，尤其领袖欲在心中增强他的恶念。
提婆达多要想做领袖，他不得不起杀害佛陀的心，起初，他以金钱收买很多恶汉，叫他们行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山钦婆罗夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派恶汉前来行刺，他们这八个恶汉，满怀着杀心而来，但一见到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去杀意，而惊惧起来。他们都给佛陀的精神力征服，给佛陀的威德感动，一个个的都闭目合掌平伏在佛陀座前，掷去手中的刀，皈依佛陀作了弟子。
事例三
梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。”到溉听了，怀恨在心。
到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？”
刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”
到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害了。
所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。
再析
古人说，举头三尺有神明。对于神明，有智慧的人都会心存敬畏。而现代人，由于受传统教很少，常常会口无遮拦，毫无忌讳在辱骂神明，用一些出人意料的新奇语言，造作令人难忘的骂语。当他为自己的“才情”而沾沾自喜的时候，已经种下了遭恶报的业因了，因果不爽，只是徒然自职罪孽而已。
在“文化大革命”中，那些打砸寺庙的人，破坏佛像的人，破“四旧”最积极的人，如果没有认识到错误，没有忏悔改过的人，都受到了报应。前车之鉴历历在目，后来人不能不吸取教训啊
事例三
不久前有一位北部的读者来信，信中提到她先生最近发生的一些非常困扰，而且不可思议的遭遇，令人读后不胜唏嘘，也令人深感因果的可怕。现在谨将信中有关的内容摘引如下，以为读者的殷鉴。（云鹤教授）
愚弟子为了替同修（我的先生）忏悔罪业，现在不惜牺牲自己的自尊，将他往昔所造的罪过（淫人妻女害人姻缘），如今惨遭果报的事情经过加以公开，希望世人能引以为戒，警惕慎重，千万不要重蹈覆辙，同时也希望大家藉此了解佛菩萨的慈悲，以及虔诚礼佛可以救苦消灾的道理。
我的先生乃是一位高中教师，虽然学识丰富，但却全然不信因果，他认为人死后一了百了，全部化为乌有，哪有什么轮回果报。因此他常常宣扬：只要今生快快乐乐过日子，根本不必担心死后会下什么地狱，或上什么刀山、下什么油锅，这些说法只不过是一些宗教家故意说来吓唬一些没有知识的人罢了。（唯物主义教育的必然结果）
他不仅不相信佛理，甚至为了进一步证明这些都是无稽之谈的迷信，他还不止一次地在我面前故意毁损佛经、丢弃佛像，而且还大声地对我说：“你看，哪有什么佛啊，鬼啊！这些都是骗人的东西！”我听了以后感到非常地难过，同时也担心这种污蔑诽谤佛教的举动将来必定会遭到报应、自食恶果。没想到的是，我心中一直担心的事情很快就发生了。
本来我先生的身体一向非常健壮，尤其是心脏，更从来没有什么毛病，一位医生曾经在诊断后向他表示，他的心脏与廿岁的青年一样正常。然而令人无法预料的是，他在毁损佛像后不久，身体就常常感到很不舒服，同时还常常梦见他一些已经去世的朋友。他觉得很困惑，同时也担心会有什么后果，为了防范不测，他就要我替这些亡友念佛诵经加以超度，同时为了我先生的健康，我也就很认真地早晚作课诵的工作。这时无意中念到地藏经的第六品，才恍然领悟了一个道理：人在梦中若常见到亡者，即可知道自己今生或前世中亡故的亲人眷属目前正在地狱恶趣中受苦，他们无法解脱，只好向我们求救，希望我们为他们超拔。基于这种道理，我也就更认真地替这些亡友诵经超度。没想到数个月后，有一天他忽然心肌梗塞，昏迷过去，不省人事。对我来讲，这不啻是一个晴雨表，我万万没想到事情会变得如此严重。过去家母曾经表示，她长期以来经常在晚上都梦见一些已经去世的亲人或先祖，然而数十年来也都似乎平安无事，而我先生最近屡次梦见亡友后还不到几个月，竟然会有如此可怕的后果，实在令我感到十分地意外。究竟是什么原因使他们两人的遭遇有如此的不同？可能是因为家母数十年来一直都是持斋茹素，每天拜佛诵经，才使她免除了许多的厄运或劫数。
我先生昏迷后的第一两天，还有知觉，有时还会落泪，到了第三天便完全失去了知觉，手脚也开始冰冷。这时我们全家都急得像热锅上的蚂蚁，我不断恳求主治医师给他最好的治疗，使用最高贵的药物，而不惜花费任何的代价。然而医师却无奈地向我们表示，他已经尽了全力，再怎么恳求也是无能为力。由于这家医院是国内最闻名的医院，而这位医师也是大家公认是这方面最有研究的大夫，因此全家人都十分焦急，不知如何是好。当时医师还告诉我们，一个心脏病人如果呼吸困难（或停止），只要超过三、五分钟，那么三分之一的机遇率是立即死亡，三分之二的机遇率是变成植物人，倘若如此，则将来康复的机会就非常渺茫。
听了这些话后，大家心中都感到异常的沉重和不安。这时我直觉地想到，既然这些名医都已经束手无策，那么是否可以求佛菩萨保佑。为了挽救我先生奄奄一息的生命，我随即跪在佛菩萨的面前不停地膜拜，希望产生一线的生机，经过三天日以继夜地虔诚念佛和祈求，后来终于发生了奇迹，我的先生竟然苏醒过来。然而这时他却仿佛跟新生的婴儿一样，什么都不懂，也无法说话，完全判若两人。这时我立即商请多位法师前来替他诵经，我自己也在他的床前不断地念地藏经。十几天后他竟然可以开始说话，不过这时他竟使用跟他过去全然不同的语气向家人说：“我自此以后再也不吃荤，决不吃众生的肉食。”我听了以后感到十分惊喜和意外，因为他在病发前曾经为了我要茹素而跟他闹得差一点就离异，现在他能由死神手中好不容易地挽回一命已是一种奇迹，清醒后竟然还能一改过去的习性，表明今后要素食，更是令人感到不可思议。我接着问他在昏迷的期间是否见过地藏王菩萨？他回答说没有，不过却有一些师父出现并引导他到山上的寺庙念经，但是由于他过去不曾看佛经，因此不会念经，只好只念阿弥陀佛，这样不停念佛的结果，后来居然就逐渐地恢复了神识而慢慢地清醒过来，醒来之后一点也没有植物人的迹象。经过了半年的休养之后，我先生的身体逐渐地恢复了跟往日一样的健康。然而在这期间，他过去所造的各种恶业，如同录影带般一一显现出来。
由于他的长相很英俊潇洒，而且好女色，因此过去造了不少邪淫的罪业。他曾经在恍惚的状态下自言自语地说：“我这一生（过去在大陆当兵）曾经多次奉命杀人，但后来都没将这些人杀害，反而帮助这些人逃走。然而在女色方面真的做了不少错事，我曾经霸占人妻，与有夫之妇私通，使她与其丈夫离婚，然后再跟她结婚，婚后十数年又与该妇人离婚。”现在果报开始显现，他经常用奇特的眼神看我，将我当成了其前妻，并且跪在我面前向我忏悔，求我原谅，并恳求我回去与前夫团聚，而且一再地表示对拆散我们婚姻的罪过深感歉疚，每次说到激动时，他便像着魔似的椎胸击首，甚至打得头破血流还不肯停止，同时一边叫喊自己的名字，大骂自己该打该杀，实在非常恐怖。
有时他还认为我是由花街柳巷带回来的，而且一口咬定我会随时离他而去。更严重的是，每次看到我一出门，便认定是要出去勾引其他的男人。有时候他又喃喃自语，说他“看到”家里有其他男人与他太太抱在一起寻乐，接着便去拿一把菜刀跑到房间一再搜寻床底、衣柜……事后就又喃喃自语：“我为什么会这样痛苦，这么苦恼，唉，这不就是我过去贪图美色犯邪淫所应有的果报吗？我不怪谁，只怪我自己为什么过去要做这些傻事，你们千万别像我年轻时的糊涂，不知行善，只会造孽，现在才会后悔莫及。”
此外，他还常到佛像前表示忏悔和抱怨，而且说：为什么他只做了半斤的罪业，却让他背了十斤的果报。还有一件令我感到非常困扰的事便是：他过去对布施非常地悭吝，可说一毛不拔，而目前他明明有不少的退休金，却每天都吵着说他没有钱可生活下去，因此不断地扬言要自杀……
上面种种所述可以说是千真万确，句句实言，这是活生生的现世报。如今最令我感到痛苦难过的是：为什么一个受过现代高等教育的知识分子，却必须经过一场刻骨铭心的生死病变，付出惨痛高昂的代价后才肯相信因果报应呢？想到这里我就不禁伤心落泪。
正文：造作恶语，谗毁平人
译文：有的人与他人有怨，就故意编造一些流言蜚语，任意诽谤伤害平白无辜的人。
分析
口莫说是非，莫扬他人过失，这是一种品德。张扬别人的缺点和隐私，使人受到侮辱尚且不可以，何况是凭空捏造谎言，用来伤害好人呢，这种恶毒之心，和阴险的行为，定会遭到更加恶毒的报应。
古人将舌比喻为“刀”，是说巧舌如簧，杀人不见血。可见口造恶业之大。如果为了泄私愤，只凭想象与夸张，对自己有怨之人，造作许多流言蜚语，使本来清白之人，被无端染上污点，令周围人无法分辨，不知真假。有一个时期，每当有官员要提职，闻风的人，如果与官员有隙，就会采用写匿名信的方法告状，其中不乏编造事实者，当时著名的一句话是：花上八分钱（当时邮平信只须八分钱），够你查一年。当时，真有人查出了问题，也真有人没有问题，经过长时间的查证核实，错过了提拔的机会，这令人善恶难辨，也误人前程。
事例一
陈云力是一个廉洁的官员，他工作作风扎实，真心为百姓谋利益，政声很好，但也有政敌派人盯着他，找他的毛病。一年，陈云力在基层工作时，发现一个农村的贫困家庭，男人患病，女人离他而去，他有一儿一女，虽生在农村，学习都很好，但这个父亲却没有几天生命了。这个农村人拉着陈云力的手，把孩子托付给他
事例二
任爱君是一个老职工，由于在工作中受了委曲，跟单位领导结下了怨，就成天看着领导，领导做了坏事，她立即向上举报。为了出气，领导没做的恶事，她在马路上听到别人做的，也说成是单位领导干的。或者是亲自找上级举报，或者写举报信。她的本意就是不让领导安宁，“谁让他得罪我了。”她说。时间长了，人们都叫她上访专业户。那个领导更蓄意造谣言，说她有精神病。结局是，领导被她搞臭了，无法工作，只好退二线。她自己也是恶名远扬，很多人认为她精神不正常，说话无人信，无人听。后来只好提前退休，两败俱伤。
正文：毁人称直，骂神称正
译文：有的人毁谤好人，却标榜自己心直口快；辱骂神灵，却称自己一身正气。
分析
这两句也是在讲语言的黑业，即是毁人就不是真实语，就是妄语。妄语无论是言说、书面陈述，还是以手式、肢体语言作表示，都属于造了妄语业。同时，即是毁谤好人，那么还是粗恶语。用令人不悦意的语言呵斥漫骂人，或是指责、嘲讽打击别人。有的人这样做的同时，还要声明自己是心直口快，有啥说啥。他本来是在肆无忌惮地制造恶业，还认为自己十分正确，这不但刻薄，而且是狠毒阴险了。试想一个人绘声绘色地用挖苦的语言描述他人的缺点、隐私，或者干脆是无中生有地造谣污蔑，必定会引起对方怨恨。当一个人用毁谤的语言说某人过失，缺陷或者丑闻的时候，就如同对他的伤口发射利箭一样，不但会伤人，而且会让他非常痛苦。如果再大面积地传播这种不实之语，无形中消尽自己的福报。自己也种下了被别人毁谤的业因，将来也会受到别人的毁谤。
有智慧的人一向是欣赏别人，待别人常常念其好处，他们存心宽厚，能包容，总是赞叹随喜别人的善行，他们的福德会越积越厚。同时，由此因缘他自己也会受到别人的欣赏和赞叹。
俗话说：“恶语伤人。”有人说，我只是说话直，不会拐弯。其实，这是错误的。益西彭措堪布在讲《菩提道次第广论》时说：“如果有什么就能说什么的话，天下凡夫都是有过失，有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击。”古人说：打人莫打脸膝，道人莫道实。有时，仅无意的一句话，就会留下终生的祸患。
事例一
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。
这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。
事例二
有一个企图征服佛陀，夺取佛陀的弟子的人，他就是当初七个出家王子中的提婆达多。
提婆达多生来的本性就是具有野心而不安本份的人。他见到其它的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至给佛陀摈斥。他怀着不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不净。佛陀完全明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉的叫他去还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹事生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。
提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。
有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀一向总是叫他先在人格修养上完成，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，所以佛陀就拒绝提婆达多的要求。提婆达多心中不服，又瞒着佛陀去请求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧，舍利弗等也洞悉提婆达多的恶性，和佛陀同样的拒绝他的请求，只教他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理而已。
提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复，不兴风作浪，就不甘心，没有势力的时候他也会俯伏低头。
他等了好久，一个机会来了，因为阿难教他学会神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：“佛陀是生在释家，我也是生在释家；他过去是太子，我的父亲也是大王；因为他有神通力，天上人间，来去自在，无量数的人对他恭敬供养，我现在习会神通，何不来施展一下？”提婆达多作是思惟后，因为他知道频婆娑罗王是佛陀不退转的弟子，他知道对他无法，所以他只有以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。
因为提婆达多的念头不正，不久，他就又完全退失苦心学会的神通。但是，阿阇世太子对提婆达多仍旧是非常恭敬供养，他在王舍城附近，为提婆达多建筑了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。就因这样，提婆达多的门下有了五百人之多的弟子，他的名望日渐增高起来，甚至佛陀的弟子有些都潜逃到他的地方去。他到处批评佛陀的年龄日渐衰老，僧团中都是收的无用的人做弟子，若不从根本上来改良，不久就要毁灭，他说，唯有他才能做佛陀的继承者。
他充满野心，一般的人不知道他的心，都给他的花言巧语欺骗。但大圣者佛陀早就洞悉他的阴谋，有时也注意那些褒奖提婆达多的人，佛陀告诉他们道：“愚痴的人，接受太多的布施，这正是为自己播下恶的种子。贪瞋痴三毒盘据在心中，不修清净之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求丰富的供养，一方面想证清净的涅槃，无论怎么说，这都是不合法理。本来是求正觉涅槃的心，一变而为贪求名闻利养的心，这不但伤害自己，而且也伤害别人。你们大家不要见到提婆达多受了很多的供养而羡慕，你们的心不要给境界诱惑摇动！”
佛陀的明智，虽然早就防备不幸的事故发生，但意志薄弱的人，见到提婆达多的物质享受，心中很是不安，他们有的也还不能舍开人情的弱点。佛陀静静的看着僧团中不安的现象，又再向他们比喻说道：“芭蕉、桂竹、芦苇，中间实起来的时候，这是离死期不远；骡马怀妊的时候，不久也将丧身；小人贪图供养，其结果也是相同。”
提婆达多的势力一天一天的大起来，不过他的内心仍然是畏惧佛陀的威德。但他又恨佛陀，他要报复，尤其领袖欲在心中增强他的恶念。
提婆达多要想做领袖，他不得不起杀害佛陀的心，起初，他以金钱收买很多恶汉，叫他们行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山钦婆罗夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派恶汉前来行刺，他们这八个恶汉，满怀着杀心而来，但一见到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去杀意，而惊惧起来。他们都给佛陀的精神力征服，给佛陀的威德感动，一个个的都闭目合掌平伏在佛陀座前，掷去手中的刀，皈依佛陀作了弟子。
事例三
梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。”到溉听了，怀恨在心。
到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？”
刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”
到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害了。
所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。
再析
古人说，举头三尺有神明。对于神明，有智慧的人都会心存敬畏。而现代人，由于受传统教很少，常常会口无遮拦，毫无忌讳在辱骂神明，用一些出人意料的新奇语言，造作令人难忘的骂语。当他为自己的“才情”而沾沾自喜的时候，已经种下了遭恶报的业因了，因果不爽，只是徒然自职罪孽而已。
在“文化大革命”中，那些打砸寺庙的人，破坏佛像的人，破“四旧”最积极的人，如果没有认识到错误，没有忏悔改过的人，都受到了报应。前车之鉴历历在目，后来人不能不吸取教训啊
事例三
不久前有一位北部的读者来信，信中提到她先生最近发生的一些非常困扰，而且不可思议的遭遇，令人读后不胜唏嘘，也令人深感因果的可怕。现在谨将信中有关的内容摘引如下，以为读者的殷鉴。（云鹤教授）
愚弟子为了替同修（我的先生）忏悔罪业，现在不惜牺牲自己的自尊，将他往昔所造的罪过（淫人妻女害人姻缘），如今惨遭果报的事情经过加以公开，希望世人能引以为戒，警惕慎重，千万不要重蹈覆辙，同时也希望大家藉此了解佛菩萨的慈悲，以及虔诚礼佛可以救苦消灾的道理。
我的先生乃是一位高中教师，虽然学识丰富，但却全然不信因果，他认为人死后一了百了，全部化为乌有，哪有什么轮回果报。因此他常常宣扬：只要今生快快乐乐过日子，根本不必担心死后会下什么地狱，或上什么刀山、下什么油锅，这些说法只不过是一些宗教家故意说来吓唬一些没有知识的人罢了。（唯物主义教育的必然结果）
他不仅不相信佛理，甚至为了进一步证明这些都是无稽之谈的迷信，他还不止一次地在我面前故意毁损佛经、丢弃佛像，而且还大声地对我说：“你看，哪有什么佛啊，鬼啊！这些都是骗人的东西！”我听了以后感到非常地难过，同时也担心这种污蔑诽谤佛教的举动将来必定会遭到报应、自食恶果。没想到的是，我心中一直担心的事情很快就发生了。
本来我先生的身体一向非常健壮，尤其是心脏，更从来没有什么毛病，一位医生曾经在诊断后向他表示，他的心脏与廿岁的青年一样正常。然而令人无法预料的是，他在毁损佛像后不久，身体就常常感到很不舒服，同时还常常梦见他一些已经去世的朋友。他觉得很困惑，同时也担心会有什么后果，为了防范不测，他就要我替这些亡友念佛诵经加以超度，同时为了我先生的健康，我也就很认真地早晚作课诵的工作。这时无意中念到地藏经的第六品，才恍然领悟了一个道理：人在梦中若常见到亡者，即可知道自己今生或前世中亡故的亲人眷属目前正在地狱恶趣中受苦，他们无法解脱，只好向我们求救，希望我们为他们超拔。基于这种道理，我也就更认真地替这些亡友诵经超度。没想到数个月后，有一天他忽然心肌梗塞，昏迷过去，不省人事。对我来讲，这不啻是一个晴雨表，我万万没想到事情会变得如此严重。过去家母曾经表示，她长期以来经常在晚上都梦见一些已经去世的亲人或先祖，然而数十年来也都似乎平安无事，而我先生最近屡次梦见亡友后还不到几个月，竟然会有如此可怕的后果，实在令我感到十分地意外。究竟是什么原因使他们两人的遭遇有如此的不同？可能是因为家母数十年来一直都是持斋茹素，每天拜佛诵经，才使她免除了许多的厄运或劫数。
我先生昏迷后的第一两天，还有知觉，有时还会落泪，到了第三天便完全失去了知觉，手脚也开始冰冷。这时我们全家都急得像热锅上的蚂蚁，我不断恳求主治医师给他最好的治疗，使用最高贵的药物，而不惜花费任何的代价。然而医师却无奈地向我们表示，他已经尽了全力，再怎么恳求也是无能为力。由于这家医院是国内最闻名的医院，而这位医师也是大家公认是这方面最有研究的大夫，因此全家人都十分焦急，不知如何是好。当时医师还告诉我们，一个心脏病人如果呼吸困难（或停止），只要超过三、五分钟，那么三分之一的机遇率是立即死亡，三分之二的机遇率是变成植物人，倘若如此，则将来康复的机会就非常渺茫。
听了这些话后，大家心中都感到异常的沉重和不安。这时我直觉地想到，既然这些名医都已经束手无策，那么是否可以求佛菩萨保佑。为了挽救我先生奄奄一息的生命，我随即跪在佛菩萨的面前不停地膜拜，希望产生一线的生机，经过三天日以继夜地虔诚念佛和祈求，后来终于发生了奇迹，我的先生竟然苏醒过来。然而这时他却仿佛跟新生的婴儿一样，什么都不懂，也无法说话，完全判若两人。这时我立即商请多位法师前来替他诵经，我自己也在他的床前不断地念地藏经。十几天后他竟然可以开始说话，不过这时他竟使用跟他过去全然不同的语气向家人说：“我自此以后再也不吃荤，决不吃众生的肉食。”我听了以后感到十分惊喜和意外，因为他在病发前曾经为了我要茹素而跟他闹得差一点就离异，现在他能由死神手中好不容易地挽回一命已是一种奇迹，清醒后竟然还能一改过去的习性，表明今后要素食，更是令人感到不可思议。我接着问他在昏迷的期间是否见过地藏王菩萨？他回答说没有，不过却有一些师父出现并引导他到山上的寺庙念经，但是由于他过去不曾看佛经，因此不会念经，只好只念阿弥陀佛，这样不停念佛的结果，后来居然就逐渐地恢复了神识而慢慢地清醒过来，醒来之后一点也没有植物人的迹象。经过了半年的休养之后，我先生的身体逐渐地恢复了跟往日一样的健康。然而在这期间，他过去所造的各种恶业，如同录影带般一一显现出来。
由于他的长相很英俊潇洒，而且好女色，因此过去造了不少邪淫的罪业。他曾经在恍惚的状态下自言自语地说：“我这一生（过去在大陆当兵）曾经多次奉命杀人，但后来都没将这些人杀害，反而帮助这些人逃走。然而在女色方面真的做了不少错事，我曾经霸占人妻，与有夫之妇私通，使她与其丈夫离婚，然后再跟她结婚，婚后十数年又与该妇人离婚。”现在果报开始显现，他经常用奇特的眼神看我，将我当成了其前妻，并且跪在我面前向我忏悔，求我原谅，并恳求我回去与前夫团聚，而且一再地表示对拆散我们婚姻的罪过深感歉疚，每次说到激动时，他便像着魔似的椎胸击首，甚至打得头破血流还不肯停止，同时一边叫喊自己的名字，大骂自己该打该杀，实在非常恐怖。
有时他还认为我是由花街柳巷带回来的，而且一口咬定我会随时离他而去。更严重的是，每次看到我一出门，便认定是要出去勾引其他的男人。有时候他又喃喃自语，说他“看到”家里有其他男人与他太太抱在一起寻乐，接着便去拿一把菜刀跑到房间一再搜寻床底、衣柜……事后就又喃喃自语：“我为什么会这样痛苦，这么苦恼，唉，这不就是我过去贪图美色犯邪淫所应有的果报吗？我不怪谁，只怪我自己为什么过去要做这些傻事，你们千万别像我年轻时的糊涂，不知行善，只会造孽，现在才会后悔莫及。”
此外，他还常到佛像前表示忏悔和抱怨，而且说：为什么他只做了半斤的罪业，却让他背了十斤的果报。还有一件令我感到非常困扰的事便是：他过去对布施非常地悭吝，可说一毛不拔，而目前他明明有不少的退休金，却每天都吵着说他没有钱可生活下去，因此不断地扬言要自杀……
上面种种所述可以说是千真万确，句句实言，这是活生生的现世报。如今最令我感到痛苦难过的是：为什么一个受过现代高等教育的知识分子，却必须经过一场刻骨铭心的生死病变，付出惨痛高昂的代价后才肯相信因果报应呢？想到这里我就不禁伤心落泪。
