净土法门法师：国家公务员只要做到“孝、廉”就能解决一切问题

摘自净空法师《净土大经科注》第233集 2013年3月26日讲于香港

讲经之前念三皈依，就等于传授一次三皈依

请听我念三皈依：

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

讲经前，我们恭恭敬敬地念三皈依，这是去年在斯里兰卡讲经，小乘的法师们祈请的。他告诉我：“讲经法会当中，有情、无情众生很多，有没有皈依的，在这个时候统统受了三皈、正受。”这个建议非常好，所以我就接受了，我们在讲经之前就等于说传授一次三皈依。

“三皈是”佛弟子，无论在、出家每天不能缺少的功课。最简单的功课就是早晨打个“三皈”、晚上打个“三皈”，这是最简单的早晚课，这个寺院、庵堂。所以这个很有意义，也非常之好，我们都接受了。

……

佛门的教学目的是教你开智慧，决定不主张多闻

佛经看不懂，要不要研究？现在人，要。实在说，研究没用！研究也不懂，不需要研究。只要去念、只要去读，恭恭敬敬地读，忽然有一天自然就蹦出来了，就全都明白了，那就是古人讲的“其意自见”。本有的，不是从外来的；外来的需要学习，这不是外来的。那佛告诉我们，外头根本就没东西，一切法不离自性，自性变现一切法，“心外无法，法外无心”。所以只要你用真心，你就明白了。

麻烦的是，麻烦是我们用的全是妄心，不是真心，那就晓得，惠能大师用真心。真心是什么、什么样子？眼见色、耳闻声，六根在六尘境界里头，你看，清清楚楚、明明了了，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。起心动念、分别执着是妄心；没有这个东西，没有妄心。没有妄心，那个作用就是真心。真心就一切通达，你不问他，他不知道，他心清静什么也没有；你问他的时候，随问随答，答出来是妙慧、绝妙的智慧，没有一样不知道，给你讲得清清楚楚、明明白白。有一定定功功夫的人听到了，他就大悟、就大彻大悟；没有定功不行。定功要到差不多跟他相等，还差那么一点点，他一提起，你就突破了，你也彻悟了。这些理论跟方法非常重要，比什么都重要，为什么？每一个都想求智，就是学不到，求了一辈子都还是迷惑颠倒，什么原因？不懂理论，不懂方法；用错了心，用错了方法，所以一生智慧不开。

佛门的教学，目的就是教你开智慧，决定不主张多闻。佛家主张是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”，这是佛法主张的。一定要你“自见”、一定要大彻大悟，这是修行、读书的目的，不重记问之学。你说记得很多、念得很多、很广、很博，佛法不重视；佛法重视“戒、定、慧”，“因戒得定、因定开慧”。

今天早晨定弘师从台湾打个电话给我，他在那边学戒律，现在已经三个星期了，一般讲，习惯了、已经很熟悉了，非常欢喜。我祝福他，他问我们大家好。学佛，不从戒律上扎根，是假的，不是真的。释迦牟尼佛反对躐等，赞成循序渐进。好像念书一样，一定小学、中学、大学，要循序，这是对的；躐等，佛不赞成。经典里面有文，世尊说“佛子”，叫着大家：“佛弟子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。”这是经文，不先学小乘，后学大乘，佛不承认你，不承认你是他的学生。那么佛的基础是戒律，不从戒律上下手，佛不承认你是他的弟子。受戒，那是形式，形式不重要。我在初学佛的时候，老师就告诉我，“佛法重实质不重形式。”那换句话说，形式有没有，没关系！譬如持戒，老师告诉我，“不杀生”这条戒你真正做到了，对于再小的动物你都不会去伤害它，那这条戒你没有受，但是你已经受了，佛那个地方承认你受了，你并没有在出家人面前受戒，佛承认你受了；你在出家人边上受了戒了，没做到，佛不承认你，这就是佛“重实质，不重形式”。形式是干什么用的？是表演，像舞台表演，给一般不信佛的人看的。

……

帮忙要帮到底，吝法的果报是愚痴

“乐说无碍。”

“乐“是爱好，这个字念去声，不念le(乐)，le(乐)是快乐，这个念yao(乐)。yao(乐)是乐好、爱好，就是喜欢说法、喜欢教人。

“以上三种之智，为众生乐说自在。”

喜欢教人，这在三种布施叫“法布施”；而且教人决定没有保留，尽心尽力、和盘托出。我们确确实实遇到过有能力教人的人，他只教一部分，自己还留一些不教人，目的是怕别人超过他，这叫“吝法”。“吝法”，将来得愚痴果报。这生不肯教人，教人不肯尽心尽力，都是得愚痴果报。业因果报，丝毫不爽！帮助别人要痛痛快快，帮忙要帮到底、要尽心尽力，功德是圆满的；不能尽心尽力，都是愚痴果报。但是不能尽心尽力的人多。尽心尽力的人一定是很细心、谨慎、明察秋毫，他想的、看的面面俱到，他看得深、看得远，眼前叫你吃一点苦头，后来一定得大好处。

我们真想成就一人，中国传统的学说、大乘佛法，如果后继无人，它就会绝灭，那就太可惜了！这是人类无价的宝贝，能救自己、能救众生，要没有人承传，那多可惜？！所以我们遇到可能承传的人，我们就要全心全力帮助他、成就他。不是为他，是为整个佛法，是为整个民族文化承传。这个里头你考虑到个人的厉害，不可以；要考虑到国家的厉害、民族的厉害、整个人类的厉害。我们能尽一分心力，这个事情有意义、有价值，做出最大的牺牲、奉献，希望有人把它传下去。真正他发菩提心、发真诚心认真学习，那我们就要尽心尽力去协助他。

我们再看下面：

“又名辩无碍，契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍。”

就是辩才无碍。

“彼国人民。”

这是讲极乐世界的人民。“人民”，是往生到极乐世界，下品往生的。下品往生同居土，人民；中品往生的是方便土，是大乘里面常讲的三乘人：声闻、缘觉、菩萨。没有明心见性的菩萨生方便土，明心见性的菩萨生实报土。这是居最下面的人民。

国家的公务人员只要做到“孝、廉”就能解决一切问题

“由于成就一切智慧。”

“成就一切智慧”就是法身菩萨，“彼国人民”也是法身菩萨，不可思议！

“故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要。”

弘扬、演说法要，“法要”是活的，现在众生需要什么法，就宣讲什么法、就演什么法。那么在我们今天这个世界，我们演什么法？要演“孝亲尊师”，这是什么？这是根！现在这个根断掉了，人不知道什么叫“孝”，不知道什么叫“敬”。如果这两个字没有了，所有一切正法全部要绝灭，为什么？正法是建立在这个基础上，包括佛法，中国文化的基础就是孝道

。中国文化从哪里来的、从什么地方出生的？就是“父子有亲”，父子亲爱里面生出来的。今天把这个东西拔掉了、根拔掉了，那些枝叶全部都倒掉了，根没有了。那么今天的社会、今天的教育、全民教育，从婴儿到老人通通要学“孝”，通通要学“敬”。对父母长辈、有恩的人要孝，对一般大众要知道敬，一切要从根本来起。不从这儿来起，一切都是假的，无论怎么做，到后来都得不到结果。像种树一样，这个树苗没有根，插在土底下，几天、十几天就枯死了，怎么培养也培养不出来。还得学中国老办法，到民间去找孝子。汉武帝制定的政策“举孝廉”，让这些地方官员，把这桩事情当作他政绩里头的第一条、第一桩，你替国家找到多少个孝子，孝而且廉洁，为什么？孝，他就能尽忠，为人民尽忠；廉，他就不贪污。国家的公务人员、各级领导，只要做到这两个字就行了，这两个字是他们的根。文化跟教育的根是“孝、敬”；国家所用的一些人，他的根是“孝、廉”。中国人讲得真简单，一两个字就把问题解决掉了。我们目前迫切需要的是教育，就是“孝敬”、“孝廉”，就是这个教育。这个教育包括佛教。

我们学净土，我们的行门，就是我们的日常生活、工作、待人接物要有什么个标准？“净业三福”，这是我们的标准。“净业三福”第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你看这四句行不行？这四句能不能救社会？这四句能不能救现在的地球？这是佛法的基础，这是佛法的根本。人能孝养父母、能尊敬师长，我们的生命得自于父母，知恩报恩；我们的慧命得自于老师，对老师能不尊敬吗？不孝父母、不敬老师，叫忘恩负义。忘恩负义的人果报都在地狱，人不惩罚你，鬼神不会饶过你的。哪有这种道理？对自己有恩有义的人，不知道报答，反而有起心动念来伤害，这叫大逆不道，这个罪是五逆罪。陷害老师就等于杀阿罗汉，阿罗汉是老师。“杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧”，这叫五逆罪，五逆是无间地狱。破坏一个和合的团体、一个真正修行人，这个罪过很重很重。所以我们看到“宏演法要”，看到这个句子，今天“法要”是什么要知道。

有“礼乐”才是太平盛世

净宗学会当年成立的时候提出五科，五个科目，第一个就是“三福”，最高的指导原则。“三福”第二条是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这条什么？用简单说就是守法。人不守法秩序就乱了。那么现在没有法、没有规矩。那么这是国家迫切需要的，赶紧要立法，古人讲“制礼作乐”，使社会走向有秩序、有条理，就不混乱了。你看看，每一个朝代，我们读中国历史，是断代史，一代一代的，每一代开国的帝王，政权掌握到之后，五年就颁布“礼乐”，国家就“制礼作乐”，颁布整个国家。人人都要遵守，社会就有秩序、就不乱了。

满清亡国这一百年来没有“制礼作乐”。往后人写历史，没有“礼乐”的这个时代叫“乱世”，在历史是称为“乱世”。太平盛世，那是“礼乐”完全启动了，全国人都能够遵守，样样都有规矩，衣服都不能穿错。中国过去社会是士、农、工、商，穿的衣服不一样，人家一看就晓得你是这四种人里头哪一类的，便于行礼，礼服上绣的花纹，表身份、地位不一样，便于行礼，就是尊卑不同，地位低的要向地位高的先行礼，所以叫章服，这个服装叫章服。这个服装它绣的这些纹代表阶级的，最高的是皇上，皇上衣服上绣的是龙，龙袍，五个爪的，五爪，你看那是皇上穿的；四个爪的是亲王；三个爪的是贝勒，大概皇孙，第三代，这章服，一看就知道他身份。颜色不一样，有紫的、有蓝的、有黄色的，它都代表的身份、阶级，不能乱穿。现在中国没有了，礼服是什么？西装，我们被外国人同化了。我们用外国的礼，就是中国从前讲的附属于中国，他们用中国礼，对中国朝贡、受中国保护，这是中国外围周遍这些小国。我们现在是一切从外国，受外国人的支配、受外国人的护持，完全用外国人的礼节，这是中国立国以来没有过的，只有这一次。以前动乱，还没有受到外国影响；现在完全受外国影响，中国已经亡国了，你说多悲哀！

“礼”亡了、“乐”也亡了，“礼坏乐崩”，这在古时候，这是读书人最大的耻辱：你念的是什么书？那现在不读书了，现在古书不要了，读外国书。好在现在外国人焦头烂额，这个动乱的社会、灾变的地球，他们一点办法都没有，他们现在来找中国书，希望在中国书里头找一点智慧，到印度去找。我们一定要等外国发现中国东西好了，我们跟外国人学中国东西，还不是这样的吗？这是古人所说的“礼失求诸野”。中国人没有“礼”了，到外国去了。外国要不学中国这套东西，他解决不了问题，这是事实。我们这么大的年岁，还要参加国际上这些活动，为什么？把中国这些好东西讲给外国人听，不是为别的，希望外国人懂得，外国人接受，外国人真干，然后中国人再跟他们学习，没有办法！

前几天，我们跟澳大利亚图文巴的这些宗教领袖开了一个会，我们用传真为他们解答问题；这个还不行，五月份联合国还有一趟，然后到斯里兰卡去讲经一个月，这些活动帮助他们认识中国传统文化，帮助他们生起信心，来做实验点。现在不做出实验，没有人相信。澳洲这次活动，是他们确实把这个小城，我在那里住了十年，图文巴这个小城，打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，这好事！今年有这个机会在联合国宣布，让大家都知道、让大家都去观摩、去学习、去考察。规模比我们零六年在汤池做的规模大，汤池做的，居民只有四万八千人。这个小城现在居民十二万人，八十多个族群，一百多种语言，十几种宗教，生活在一起像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。说明不同族群在一起可以做得到，不是做不到。每一个人都把不同的族群、不同的信仰，都看作兄弟姐妹一样，互相尊重，没有排斥、没有批评，只有尊重、团结。这个做好了，很有意义，让全世界爱好和平的人去看、去学习。

那么下一步，我们还希望有国家来做，做世界上示范国，马来西亚想做，斯里兰卡也想做。斯里兰卡会做一个佛教示范国家，这国家完全信佛，他们有很好的基础，全民学佛。他们学佛跟我们不一样，我们是口头上学佛，没做到；他们真做到了，将佛教的文化落实，变成他们的生活。这个太难得了！我们都没有想到地球上还有这么一块地方，佛教文化落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。