信愿法师：释迦发遣，弥陀招唤，念念无遗，乘彼愿力，得生彼国（三）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观经四帖疏》开示：释迦发遣，弥陀招唤，念念无遗，乘彼愿力，得生彼国(三)

底下非常重要的话，「仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤」，这三句话就是讲，释迦发遣，弥陀招唤。释迦发遣就是释迦牟尼佛，在东方告诉我们，在生死大海的凡夫众生，去去去西方极乐世界，就是这个意思。释迦牟尼佛发遣我们，去西方极乐世界。弥陀的招唤就是阿弥陀佛，在西方极乐世界，跟我们在生死大海的众生说：来来来西方极乐世界

。阿弥陀佛说：来来来，释迦牟尼佛说：去去去。那你要怎么做?你要说：好好好。这样也不会。

你说好就是底下说的，「今信顺二尊之意」，今就是现在当下，当我们读了世尊的净土三部经，不就是世尊在劝勉我们，往生西方极乐世界吗?尤其《阿弥陀经》，一千八百五十八个字，全文只不过一千八百五十八个字，世尊有三次劝勉我们，发愿求生西方极乐世界，「若有信者，应当发愿，愿生彼国」。《阿弥陀经》读一遍只不过十四分钟、十五分钟而已，你有没有跟你的孩子讲话十五分钟左右，同样的事情，跟你的孩子叮咛三次?有，那你一定对你孩子所叮咛的事情很重要，你才会短短十五分钟，叮咛三次对不对?世尊在《阿弥陀经》，一而再再而三劝勉我们，发愿往生西方极乐世界，不就是善导大师所说的，释迦发遣指向西方。你观想自己就是在生死大海，东方的释迦牟尼佛，指引你要走向西方，就是跟你讲：去去去。阿弥陀佛的慈悲招唤，招唤如果用手势来比的话，就是这样子来来来，那你要怎么办?好好好，对了。好要怎么做?念佛，答对了，一百分，鼓掌一下。你好了，就随顺释迦牟尼佛的发遣，你就相信释迦牟尼佛的发遣，你就随顺着释迦牟尼佛的发遣，就叫信顺，信顺就是「南无」这两个字，南无就是信顺，就是皈依，就是归命，就是信受，就是信顺。所以你天天在念南无阿弥陀佛，你有没有信顺释迦牟尼佛的发遣?

譬如妳当妈妈的，叫妳的孩子去扫地，小明拿一把扫把把客厅扫一扫，扫把在那里，客厅脏了扫一扫，去。妳叫妳的孩子去扫地，妳的孩子如果听妳的话，就叫信顺，他就去把扫把拿来客厅扫一扫，这样孩子听妳妈妈的话，这样母子就是连心，那叫一心对不对?孩子很听妳的话，妳当妈妈的，内心会不会觉得很窝心?会，会觉得很温暖，这个孩子还真乖巧，就是很信顺。用信顺来形容孩子，可能比较不贴切，用孝顺来形容孩子，那就很贴切了。这个孩子很听话，叫他拿扫把来扫地，他就拿扫把来扫地，所以这个孩子叫孝顺。

你听释迦牟尼佛的话，释迦牟尼佛，教你去西方极乐世界，去去去，你就去，你就发愿往生西方极乐世界，你就是信顺释迦牟尼佛，你也等于在孝顺释迦牟尼佛一样。

如果妳当妈妈的叫妳的孩子，去拿支扫把来扫地，小明扫把在角落去拿过来，把客厅地上脏的扫一扫，如果妳的孩子这样回答妳，妈妈要扫妳不会自己去扫，这样有没有听话?没有听话，这样孩子叫孝顺吗?不是，叫做忤逆。所以信则不疑，讲一遍，顺则不逆，信就是不怀疑，顺就是不忤逆，所以孝顺孝顺，妳的孩子孝顺妳，听妳的话就不会忤逆妳。小华衣服脏了，拿到洗衣机去洗一洗，妈妈，洗衣服您不会自己去洗?妳一定很难过。我歹命我歹命，孩子不听话，叫儿子去扫地也不肯，叫女儿去洗衣服也不肯。所以妳当妈妈的，一定心里很难过，孩子不乖，师父能体会。虽然师父出家人没有孩子，但是如果弟子不听话，我也会很难过。叫他做什么事情，他嘴里跟你说好好好，阳奉阴违事实上也不做，当师父的内心也相当难过。叫大家好好的发心做早晚功课，在师父的面前说好好，师父我有做早晚功课，结果也没有做。

有一次我到丧家去处理，所有丧家大大小小的事情，我被丧家的眷属，搞得是哭笑不得。因为我发心义务帮丧家，处理大大小小的丧事，还为亡者助念开示，做佛事、告别式，很辛苦的。有些亡者的家属，根本也没有学佛，在你面前答应了一大堆，结果都没有做。因为我发心义务为丧家处理所有一切，我是要求丧家的家属要，每天为自己的亡亲念佛八小时，这样的要求。事实上就是为了让亡者，能够因为孝眷为他念佛，而感受到自己阳上的子孙，有那一份孝心。因为亲属之间的感应力量很强，这样亡者很容易念佛，往生到了西方极乐世界。这样要超度亡者解脱往生，西方极乐世界的效果比较好。所以有一次我到丧家去，问他们家属：你们有没有每天念佛八小时?你怎么知道没有，家属回答我：师父，我们不只念佛八小时，我们念二十四小时，这样的回答，让我觉得非常的讶异，你们那么认真念佛?对，你们总共几个人轮流念?就一个人，我听了以后觉得更莫名其妙，一个人念佛二十四小时，天天呢?对啊，我很想知道到底是哪一个人，这么精进，为自己的亡亲念佛二十四小时，哪一个人是谁?那个家属比给我看，念佛机。我看了以后哭笑不得，念佛机就是播放佛号二十四小时，念佛机摆放在亡者的遗体旁边，因为没有学佛，他以为自己的父亲死了，就放一台念佛机，在那边念给父亲听就好。所以家属没有人愿意念佛，念佛机念佛跟我们念佛，有什么不一样?有什么不一样?一定是不一样的。不然我们哪里还需要去助念，就每一个人，买一台念佛机送给他。如果快要死了自己念佛，跟着念佛机念就好了，干嘛还要我们去助念开示，对不对?我们的念佛，一定跟念佛机不一样，所以才需要我们亲自来念。

我们念佛跟念佛机，有什么不一样?我们念佛跟念佛机的念佛，就差别在，念佛机因为它是IC电子仪器，所以它的念佛没有超度亡者，往生西方极乐世界的心力，心的力量很大。有一句话形容心力交瘁，心力既然会交瘁，当然心力也可以强大对不对?心的力量很大。我们去为亡者助念，我们有很强的一份心力，要帮助亡者，念佛往生西方极乐世界，有这一份心力对不对?念佛机没有。所以人为亡者念佛，跟念佛机为亡者念佛，虽然都可以达到提醒亡者念佛的功效，但是我们人为亡者念佛，有一份真心为他，往生西方极乐世界而念佛。

譬如师父经常对亡者开示，不管认识不认识的，有学佛、没学佛的，我只要在亡者的遗体旁边，我一定掏心掏肺，很真诚的为亡者开示佛法，一心一意的劝勉他、鼓励他，引导他念佛往生西方极乐世界。我们本愿山弥陀讲堂，有一个女众菩萨，跟着师父学过开示，后来她去发心助念开示，确实也很真诚。她把握住师父对亡者开示的要领，有一次她到了亡者的遗体旁边，为亡者助念开示，她把亡者当作是自己的父亲一样，讲到感动的地方她跪下来，跪在亡者的遗体旁边，这样跟亡者开示：现前某某老先生，我看到您就犹如看到，我自己的父亲一样。您现在这个身体已经坏掉了，没有办法继续用，现在赶紧念佛，往生西方极乐世界。我把您当作是自己的父亲一样，请您慈悲接受我的劝勉，一心念佛求生西方极乐世界。她是跪下来，很真诚的对这个亡者讲，然后拜托亡者要念佛，讲得是非常的动人。所有亡者的家属看到，这一位莲友对他自己的亲人，是这么用心努力的开示佛法，也这么真诚的跪下来，劝勉他的亡亲念佛，家属个个也跪下来跟着哭，这个效果一定很好。这样的哭是能令亡者的解脱，为什么?亡者的内心一定会被感动，感动的哭跟伤心的哭，心情一不一样?当然不一样。感动的哭能够令亡者生起正念，念佛往生到了西方极乐世界。

所以阿弥陀佛、释迦牟尼佛，劝勉我们往生西方极乐世界，释迦牟尼佛的发遣，阿弥陀佛的招唤，透过十方诸佛菩萨，祖师大德、善知识，传达二尊之意，二尊就是释迦世尊、弥陀世尊。信顺刚刚讲过了，你相信释迦牟尼佛的发遣，顺着释迦牟尼佛的发遣，你相信阿弥陀佛的愿力，顺着阿弥陀佛的愿力，那你就是听从释迦世尊，与弥陀世尊的佛意，自然不顾水火二河。水河就是譬如我们的贪欲心，贪爱如水，火河就譬如我们的瞋怒心，瞋怒如火。你看一个人如果在发脾气，他的脸相看起来就像魔鬼，对不对?面红耳赤。我告诉大家，有一次师父在生气的时候，去故意照照镜子，我看起来怎么像魔鬼。生气看起来一定像魔鬼，所以瞋怒会烧掉我们的功德，贪爱会障碍我们的真如。所以一个信顺释迦世尊，弥陀世尊的行者，就是会接受释迦牟尼佛的发遣，念佛求生西方极乐世界。一个信顺弥陀招唤的人，也一定会发愿，往生西方极乐世界，接受阿弥陀佛的招唤。

这样不顾水火二河，就是信顺之相。不顾就是不必顾虑，不必顾虑贪欲心，不必顾虑瞋怒心。因为每一个凡夫都有贪瞋烦恼，有凡夫没有贪瞋烦恼的吗?阿弥陀佛发愿，用名号要救度众生，就是要救有贪瞋烦恼的凡夫众生，所以你不必担心你念佛打妄想。这一句话的意思就是这样子。既然不顾水火二河你还担心，就表示你没有完全的信顺，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛的佛心，也表示你没有接受释迦牟尼佛发遣，你也没有接受阿弥陀佛的招唤，那表示你的归命还不够，你的信心不足。

所以太多念佛人，会觉得我念佛打妄想，能往生西方极乐世界吗?这不就是顾虑水火二河，对不对?善导大师都告诉我们了，「信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗」，念念无遗意思不是说，每一分每一秒，都念阿弥陀佛的名号不遗漏，不是。这谁做得到，不是这个意思，念念无遗就是，念念就是信顺二尊之意不遗忘。如果遇到障碍了，遇到考验就内心生起疑心，我念佛打妄想能往生吗?真的念佛有那么容易往生吗?开始产生疑心，那表示你遗忘了信顺释迦牟尼佛的发遣，你也遗忘了阿弥陀佛的招唤。所以念念无遗就是，乘彼愿力之道有没有?

「信顺二尊之意，就是乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也」，尤其舍命之后，往生西方极乐世界，与阿弥陀佛相见就非常的法喜。庆喜何极就是无限的庆幸欢喜，终于解脱生死了，高不高兴?高兴。终于往生西方极乐世界了，高不高兴?高兴。终于见到了佛菩萨了，高不高兴?高兴。这是一定的。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!