供奉嗜酒女神的财神庙，也曾是一座关帝庙，汉地的格萨尔王
发布时间：2024-03-04 02:14:11作者：大悲咒全文网西藏，大小寺院多如繁星。即便是在拉萨，寺院也是遍布全城各个角落。但唯有这一座寺院，是拉萨乃至整个西藏独一无二的存在，它不是大昭寺，更不是集寺院、城堡、宫殿为一体的布达拉宫，它是扎基寺，是西藏唯一一座相当灵验的财神庙。
它是藏传佛教格鲁派（最早据说是噶举派）色拉寺的分寺，比起色拉寺的50块钱的门票，扎基寺是免费的。 扎基寺的规模并不大，但经堂里供奉的财神爷大有来头，藏语称之为“扎基拉姆”。据说这是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身。本在汉地，后随一位赴汉地的西藏高僧来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。
依照藏族同胞的说法，扎基寺每周一是求财，周三是求平安，周五是求健康。但每天这里朝佛的香客络绎不绝，不仅是藏族人，包括不少在拉萨做生意的汉族人也会来这里供奉扎基拉姆。
由于这位女神十分嗜酒 ，凡是求财求平安的信徒们都会手持酒瓶来供奉这位西藏最为灵验的财神。同时，也会自备哈达、酥油和一些艾草松叶桑枝，否则女神可能不应允你的求财愿望哦。
当然，除了寺院的扎基拉姆是西藏最灵验的财神，包括寺院的占卜术在整个西藏也有出了名的。虽说扎基寺并不像是大昭寺那般具有深厚影响力，但经堂内供奉的扎基拉姆影响很大，据说是西藏护法神“吉祥天母”的世间化身，同时爱喝酒。
（由于经堂佛像不能随意拍照，因此这张扎基拉姆图源于网络）
但对于这座寺院，我们似乎忽略了另一个重要人物，或者说大多数游客可能都不会想到眼前的供奉扎基拉姆的寺院还曾供奉关帝（或格萨尔王），且扎基拉姆殿和关公庙就在同一座寺院里。
关帝庙，在汉地文化中并不陌生。但在藏地包括拉萨，关帝庙的出现让我有些惊诧。若不是这次故地重游扎基寺，重写扎基寺游记，也不会温故知新让我查到这么一“隐秘”之处。
据记载显示，拉萨关帝庙 “旧建在扎基城之南，钦差驻藏工部尚书和琳重葺庙宇，撰碑文。”这句话显示当时拉萨北郊就已经有一座关帝庙，且由工部尚书和琳重修。但这关帝庙与今天供奉扎基拉姆的扎基寺有何联系呢？
据《东噶藏学大辞典》扎基衙门和军营条记载，雍正十一年，原驻扎在拉萨城内的清兵迁至拉萨北郊的扎基地方，在那里修建了新的军营，驻藏大臣衙门也随之移至该地（最早的驻藏大臣衙门设在今大昭寺北面的冲赛康内，位于八廓街上，免费对外开放） 。
当时军营内就有一座小的寺庙，庙内不仅供有关公等身像（或格萨尔王），还有扎基拉姆等佛像，可见扎基拉姆很早就出现在拉萨了。据资料显示清朝时候西藏还有个习俗 ，入夏时人们要抬着关公（或格萨尔王）的塑像绕八廓街游行，许多人装扮成其随从簇拥而进。
后来福康安率大军人藏驱逐入侵的廓尔喀军队，他来到拉萨并见到扎基城寺庙后，见其堂皇湫隘，不可以瞻礼。于是派人迁址于磨盘山重建关帝庙。藏语中磨盘山成“帕玛日”或“彭瓦日“的意思，它与布达拉宫所在的红山和药王山遥望相对。
如今该关帝庙在2007年被列为西藏自治区文物保护单位，是西藏最大最完整的一座关帝庙。（可惜我还没有去过，否则可能早就了解了一些扎基寺更多历史）。新的关帝庙建好后，
由此推测，当时的扎基拉姆殿和扎基关帝庙可能就是同一座寺庙，或许说二者同属于一座寺院，但不同经堂。后来扎基寺至少又进行过3次规模较大的扩修和重修，东边是拉姆大殿，供有格萨尔、扎基拉姆等佛像，前面还有抽签算命的地方。如今占卜算命的地方为寺院三楼，位于吉祥天母的唐卡画像前。
但有些对西藏历史感兴趣的游客认为，扎基寺是在当时关帝庙倒塌后的旧址上重建。如今寺院里供奉对象除了扎基拉姆，一楼大殿还有密集金刚、十三尊大威德金刚、胜乐金刚、无量寿佛、时轮金刚等，三楼供有释迦牟尼、燃灯佛、圣观音、无量寿佛、绿度母、莲花生大师等。值得注意的是，关公似乎无人提起，扎基拉姆成为主要对象。
那么寺院的关公像去向何处了呢？很有可能在福安康于磨盘山重建关帝庙的时候，一并迁移了过去。在藏族人眼里，位于西藏的关公就像是在汉地的格萨尔王，不少藏族人去关帝庙朝拜，都将其视为他们的格萨尔王，所以关帝庙在西藏也称为“格萨拉康”。福安康之所重建关帝庙，是因为关公是他们的保护神（战神），于是重建此庙“缅神御灾捍患，所以佑我朝者”。
（图源于网络）
关公和格萨尔王，二人不仅造型相像，且都是战神。藏族人面对关公像的时候，很有可能将其认为是格萨尔王。但不论是巧合还是其他因素，藏族人拜关公成为不争的事实。就扎基寺而言，西藏最灵验的财神庙也是公开的看法。只是让我依旧好奇和困惑的是，和琳出资重修前的这扎基寺，究竟建于何年，扎基拉姆何时从汉地进入拉萨，又是谁带进来的？
学海无涯，不耻下问，大家不妨留言跟我说说你们的看法，或许从你们所知的文献资料中替我解开这些困惑。文章如有不当之处，还望指出并谈谈你们的想法。下一篇游记重点和大家探讨分析一下，为何这位女神是被奉为财神，是如何成为人们心目中的财神的呢？
