地点：天开寺

※※：我最近一段时间学法很昏沉，念佛就瞌睡，之后起来，边念边拜忏。请问师父，这是退转的状态么，是自己学法不精进，还是遇到什么问题，该怎样理解，如何超越？

释宽见：这个不难，你是一直以净土法门作为自己的修行方法？

※※：不是。我早课是《楞严咒》、《大悲咒》、《心经》，有时是《大悲咒》、《心经》，时间多就念“阿弥陀佛”，没时间就拜108忏

在寺院，早上就诵《十小咒》、《心经》，晚上是晚课等，不固定。可能，有时会念一部《金刚经》或者《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《慈爱经》。

我觉得读诵大乘，不想固定一种模式，一定要念什么。佛说的经典，如果有能力我都去念，照着如理如法地做，而不局限。

当然，我是从净土进来的，对禅感兴趣，对密宗也感兴趣。我相信佛法就是大海，大海并没有国界，没有界限，不能把海去分成一个什么界限，只是我们人有分别心。每一个人的根基不一样，有人是从密宗进来的，有人从净土进来的。只是，我现在修法上遇到了一些磨难。

释宽见：你把你的问题提出来。

※※：就是昏沉。

释宽见：那我给你提供几点建议啊。你昏沉有多久了？

※※：有一个星期左右，但到寺院就好点。

在寺院有时也会昏沉，比如，今天吃完早饭，我就很想躺在床上再睡两小时，总觉得睡眠不够，我告诉自己：根本就没有想睡眠的那个我。还把师父给我的《慈爱经》拿出来诵，就不昏沉了。

释宽见：昏沉给你带来了什么困扰？

※※：会让自己觉得很惭愧。晚上十一点睡觉，早上八点才起床，难道这几个小时没睡够么，还要把大好的时光再浪费到睡觉上。应该是学习佛法、修持正念的时候，为什么自己还会昏沉，是因为自己还不够好。

释宽见：为自己不够好而烦恼？

※※：对。自己没有按照佛陀的法修持，该持戒的时候没持好戒，不该吃肉的时候可能吃肉了，不该喝酒的时候到一定场合不得不喝，就喝了一杯葡萄酒。

我们是在家居士，不可能做到五戒。我或许能做到不邪淫、不杀生、不妄语。但不饮酒、不吃肉，我真的是做不到。所以，那天受五戒，师父说“能持就说能持，不能持就说不能持”，我就如实地说“不能持”，不喝酒我就不能持。是不是因为没有持好五戒，而导致的昏沉？

释宽见：首先赞叹你能够反省，愿意去检讨自己，精神可嘉，这是一个正确的态度。

昏沉的确属于一个障碍，属于五盖之一，贪、嗔、睡、掉、疑。因为我们心的力量不够，有时候它是会出现的，要想完全克服，需要很长地修行。

你现在需要解决的另外一个问题是什么呢？就是由昏沉而带来的烦恼。

昏沉本身先不说，由于昏沉又给你带了另外一个烦恼：你觉得自己不够完美，对自己不够满意。现在最需要解决的是这个烦恼。这个烦恼不解决，昏沉对你来说更难解决，要正确认识这个昏沉。

释宽见：首先，我们人不知不觉都在犯很多错误。比如说，当我今天昏沉了，就会觉得非常惭愧，是吧？

※※：是，很惭愧。

释宽见：其实，有时候不是惭愧，是对自己不够满意。

※※：对。

释宽见：或者说，觉得我本来应该不昏沉的，但是我为什么昏沉了呢？其实，这是一种类似面子的东西，是对自我不够满意，是一种我执的表现，有这么一层东西在里头。

第二个是什么呢？就是昏沉本身的发生，不是你现有主观上的问题。

比如，举杠铃，100斤我举不起来，不是你的态度问题，而是能力问题。可是，你不能因为举不起来100斤的杠铃而自卑，别人都能举起120斤，我才举100斤，感觉自尊心受损了。这个问题，其实可以解决。

比如，他能举起120斤，我可以随喜他，修随喜功德。我博客里有一个造句，意思是：不要为别人比我优秀而着急，要为别人比我优秀而随喜，随喜他的功德。这点很重要。

要用平常心来看待这个昏沉，昏沉也是没有自性的。而且，昏沉很多时候是会反复的，烦恼会反复。就像我们排毒一样，一次不能排干净，需要多次反复。这是一种正常现象。

当然，不是说因为是正常现象，你就可以不超越它，愿意昏沉，而是，你不要产生第二个烦恼。

学会去欣赏它，昏沉来到，正是修行的好时候，你可以观察昏沉的自性：这个昏沉从哪里来，我怎么样认识这个昏沉，去觉悟这个昏沉。

《宝王三昧论十大碍行》，把这个好好看一看。

我这里还有“炼心二十四字”，《佛海心滴》下册第11页有解释。你们都好好看看，如何面对这些障碍。当障碍发生的时候，你不知道如何去面对它，学会欣赏它，别不平、莫抱怨、会欣赏。

※※：让我去欣赏这个昏沉？

释宽见：这个欣赏的意思，不是去放逸它，而是当昏沉来的时候，要认识到，这是修行的最好时机。就像敌人出现了，我们才好对治。

※※：我的一个问题就是我怎么去对治它？

释宽见：那就是另外一个问题了。

※※：有位法师教我们，我心里很知道我在打昏沉，还是告诉自己：我现在昏沉了。可又没有办法让自己不昏沉。

释宽见：力量，跟力量有关系。方法有很多，可以用简单、浅显的方法，也可以用深入的方法。浅显的好比浇盆冷水，过去古人有头悬梁、锥刺股。这方法太厉害了，受不了吧。

※※：我会起来拜忏。

释宽见：对，可以对治，这是一种可操作的方法。

还有的方法是什么？这个就需要一定的功夫了，你去观察昏沉的自性，观照它，昏沉从哪里来？靠般若观慧的力量。

学会去看着它，不要害怕、自卑，也不要恐惧，勿迎勿拒。当你真正能够关注到它，就像四念处一样，能察觉到它的时候，它就消失了。

※※：这个就是需要我做的。几年来，我一直在观照每一个心念，生气、焦虑。就像今天您提醒的，要观照昏沉，是我从来没有过的。

我认为昏沉是错误的，我正在念佛，怎么会昏沉呢？

释宽见：不要把它看成是一个敌人。

※※：对，我把它看成敌人了。

释宽见：把它看成一个宝贝。

※※：感恩师父！一下把我的心结打开了。我就是把昏沉当成敌人了。就像您说的，没有用平等心去对待昏沉。就像您说，可能昏沉没有自性，你看到它的时候它自然就消失了，不需要又给自己增添一个烦恼。比如我好像没持好五戒，你看人家念佛念得很精进，我怎么念到昏沉？其实又给自己加了一个责备心。

释宽见：还不仅仅是如此，你自己去体验、体察一下，它并不是你想象的那样子。

※※：我一定按照师父讲的那样去观照它，如果有体会了，我会在您的博客上和师父交流，但文字不是我表达事情的本体，所以文字说不清楚。

释宽见：也可以采用多种方法，各种方法结合着来，像你说去拜忏的方法是可以的，而且是一种有效的方法，但是这种方法可能不能根除昏沉，但还是能够采用的。

为什么呢？你的确是察觉到它了，但至于怎么样来转化它，或者把它认清楚，需要一个过程，不是一天两天的事情。佛法讲：难行能行、难忍能忍。

我们其实都是温室里的花朵，跟祖师比起来，我们太安逸了，不缺衣，不缺吃，不缺穿，现在也很太平，还好灾难没有发生在我们身上。

我们现在很多时候，没有经过这种考验。往往经历的苦难越多，觉悟的机会就越大。但不是说刻意去找苦难。

※※：我经历过苦难，我没说自己觉悟，但是我感恩佛陀让我的人生那么富有传奇色彩！让我能走入佛陀的领域。

当我寻找宗教的时候对自己说，我要寻找到一个真理。这个世界上一定有真理，我一定要找到它。我现在就感恩佛陀，我不敢说我找到真理，因为真理是语言说不出来的，讲出来的不是真理。

我觉得佛陀的伟大之处在于他能够把这个真理讲了三藏十二部，只要愿意跟随佛陀，听从佛陀的教法，你就能和真理相应。我现在感觉是，真理就在虚空里，虚空就在心里，心在哪里，只有自己知道，去求证！在您面前卖弄学问了，抱歉师父！我是亲身这样去体验的。

释宽见：你去试一试，试一试之后再说。

※※：师父，我觉得自己已经试过来了。

释宽见：你觉得？

※※：我是这样按照佛陀的教义一步一步、踏踏实实地来体验自己，来体验佛陀想把真理告诉每一位众生的这颗心。

我是如实按照佛陀的指导做的，虽然做得不好，不如法，可能戒也守得不好，但是就即便是我这样的凡夫，佛陀也说凡夫都具有佛性，我同意佛陀的观点，确实如此！

每一个人都是那样的珍贵，都是佛，只是自己不知道。如果自己知道了，那你就会觉得我被阿弥陀佛、被佛陀所救起的那一刻，太幸福了！我太幸运了！我没有白来到这个世上走一遭。

就是想跟师父分享一下我自己学佛的这种喜悦，也只有学到佛法，能被佛陀所救度，能领悟到佛法的真谛和般若智慧，以及万事无常无我，破除我执的智慧，跟佛陀走在一起的人，是这个世间的大富长者，是多少个亿都买不来的。这就是我的体会。

释宽见：很好，阿弥陀佛。

(终)