皈依，是进入一切正法之门，而皈依的基础，就是信心。这种信心包括对正法所产生的清净信、欲乐信以及胜解信三种。

佛教徒常说：「我愿意接受上师的保护，愿意接受佛陀的保护，愿意接受佛法的保护，愿意接受僧众的保护。」；或是说：「我愿意皈依自性本体大坛城，愿意皈依清净的气、脉、明点。」等等，假设心中根本不明白或不相信皈依的对境，怎会有真正的皈依呢？又如何能得到三宝的保护呢

就像我们遇到危险急难时，会赶紧找警察来救助，假如我们根本就不相信警察的能力，不听从他们的安排和引导，当然就得不到帮助。所以，在接受皈依之前，发出对上师和三宝虔诚的信心，是非常重要的。

一．清净信

清净信是三种信心中，第一个产生出来的。什么是清净信呢？比如一个原本没有什么信仰的人，当他走进一座雄伟庄严的大殿，或来到某一个法会场所，看到了慈眉善目的佛菩萨像、清净肃穆的佛塔，或听闻到僧众念诵佛经的梵音时，感受到佛陀的伟大，以及佛法广阔深厚的力量时，会觉得非常欢喜，甚至高兴到毛发耸立，想要流眼泪，因而由衷生起一种信心。别人问他为什么会这样，他也说不出所以然。

这种由清净心引发的信心，就是清净信。就好像很多人一想到观世音菩萨，马上被观世音菩萨大慈大悲的精神所感动；一想到地藏王菩萨「我不入地狱，谁入地狱」的精神时，也会为他伟大的愿力而落泪一样。这种虔诚的信心，就是一种清净信。

清净信中所产生的欢喜心，就像一个小孩，很久没有见到自己的母亲，当他一见到妈妈时，心中自然流露出无可言喻的欢喜一样。我们对佛菩萨的喜悦，也是从心中自然发出来的。

产生欢喜心，也是具有佛缘的一种象征。《禅定王经》中说，亲近佛门时，有毛发耸立、掉眼泪等等现象，表示这个人心中，已有成佛的种子。

我们平时应当用清净感恩的心，常常忆念佛菩萨，时时思惟上师和三宝无边的慈悲和深广的恩德，祈求他们的加持力，庇佑我们以及一切众生。

但是，有些人所生起的清净信，只是短暂的，一时的；当他离开佛堂或寺庙之后，世俗的事情一摊开在眼前时，马上就会忘记这些法喜。真正的清净信必须要慢慢培养。

二．欲乐信

第二种信心是欲乐信。欲乐信是什么呢？当我们进入佛门，产生了清净信之后，经由很多法师、道友和金刚师兄弟，讲解因果业报的关系，和六道轮回的痛苦等等道理，我们听闻以后，因为知道六道中恶趣的痛苦，会生起避免堕入三恶道之心；因为明白善趣的好处时，会生起想要精进修行，获得福报的念头。

也就是说，因为明了作恶的恶果而生起断除恶行之心；因为知道善法的福报和功德而生起行持善法之心。这种乐善去恶之心，就是欲乐信。有了欲乐信的人，对因果业报，深信不疑，乐善好施，遇到任何外缘，就知道如何舍取，知道如何约束自己。

虽然生起欲乐信，是很难能可贵的，但因为欲乐信的心中，想要得到的，大多是人天美妙的福报，这是一种为了追求世间的幸福快乐而修行的心态，所以这也是一种短暂性的觉受。

欲乐信在遇到挫折痛苦的时候，就很容易退失。所以说，虽然生起清净信和欲乐信，十分难得，但还不够究竟。

如果我们时时忆念佛菩萨伟大的恩德，多想一想诸佛菩萨利益众生的智慧与善巧，这样就可以保有心中欢喜的清净信，维持行善去恶的欲乐心；如果我们能将这两种信心，长时间地存留在自己的心上，追随佛菩萨和大成就者们的行谊，就不容易退转了。

三．胜解信

清净信和欲乐信是学佛修行中不可或缺的，我们将已发出的清净信与欲乐信，在心相续中无间断地思维酝酿，慢慢增长，不让虔诚心在短暂间消失；在探究体悟佛法义理的同时，深信三宝的功德和加持，无论自己身处于痛苦或快乐中，是贫穷还是富有，身体是健康还是生病，甚至是生还是死，永远将三宝当作是自己唯一依赖和希望的皈依处。

这种深植心中，对三宝永久坚定不移，不因任何无常变化而改变的信心，就是胜解信。

比方，有人为了达到某种目的，很虔诚地去祈求菩萨，但是，结果不但没有如愿，甚至还受到很大的挫折，因此而怀疑三宝，认为佛菩萨没有保佑他，对三宝的信心产生了动摇而退转，转而信仰其它的外道等等，这种受到现实外境影响，而动摇对三宝原来的虔诚心，就不是胜解信。

充满胜解信的人，深信三宝，把自己的一切都托付给三宝，所作的一切善行，目的不是为了得到现世的快乐，而是为了自己，乃至众生，能出离轮回，究竟解脱，为利益众生，希望成就佛陀的果位。

因此，不管在任何时候，发生任何事情，绝不会因为外在任何因素，产生丝毫负面的影响，左右自己对上师和三宝的信心。

在三种信心中，胜解信是最虔诚、最殊胜的。因为胜解信是在根本上明白佛法义理，体悟本性之后而生起的坚固信仰。谁能发出永远不退转的虔诚心，必定会得到三宝的加持。