显光老和尚(来源：腾讯佛学)

显光和尚(1911—1998)，年少出家，后亲近太虚大师、静权法师等高僧习禅学教。1945年，受请任杭州海潮寺方丈，1946年，接任黄州安国寺住持，几经波折，改革开放以后，回到寺院，再现僧相。1986年，和尚再度受请回安国住持，中兴安国，1998年示寂。

显光老和尚德行高洁，传下诸多佳话，略录数则：

从来处来

1991年，显光老和尚送弟子前往云居山真如禅寺受戒，快到山下时，他突然说：“把我的行李给我，你挂你的单，我挂我的单!我走的时候不许送我!”因为老和尚德行高峻，颇受敬重，他不想弟子因为自己的缘故一到戒场就受到特别的照顾。

到了真如禅寺客堂，知客师见到老和尚，觉得面熟，便问：“老和尚从哪里来?”“从来处来!”

知客师又问：“请问老和尚上下?”(即是问老法师的名字)

“云水僧

一个从来处来的云水僧，其风度让知客师折服，将其安排在上客堂挂单一晚。老和尚还拿出自己的积蓄，在寺院供养上堂大斋一堂。

到了第二天，弟子到客堂问知客师：“昨晚住在上客堂的那位老法师还在吗?”

“他一早就走了!他是谁呢?”

“那是我的师父!”

“您的师父?请问尊师上下?”

“上显下光老和尚!”

知客师大惊，“那是我读佛学院的老师呀!”竟然没有认出自己的老师，他马上派人去追，可是老和尚已经下山走远了。

不赶经忏

显光和尚器宇轩昂，声如洪钟，梵呗常念十分精通，能唱出海潮音，非常稀有。可是他却不愿意教给弟子，原来，那个年代许多地方佛教道教应付经忏的风气还在，他告诉弟子，你学会海潮音，恐怕就做了个赶经忏的和尚，应当精研教理，精进修禅，以求佛果，才不辜负出家一场。

后来显光老和尚告诉弟子，自己二十多岁时，曾到一位大护法家里做法事，老板家里见他唱得好听，便嬉笑起来，叫他再唱一曲，年轻的显光法师觉得自己的僧格受到了侮辱，更感叹佛教衰微，竟成为有钱人家的消遣与流俗的鬼神崇拜，立志从今往后不再赶赴经忏，“宁坐蒲团饥饿死，不做人间应付僧”。

显光老和尚(来源：腾讯佛学)

贴补供养

到了90年代，一位皈依弟子来请求显光老和尚，做法事超度自己的父母。老和尚悯其诚恳，答应其施放大蒙山一堂。到了晚上，居士感恩常住之德，拿出120元供僧。

老和尚数了数，这天寺院里恰好有14位僧人，便自己也拿出10元，凑足130元，供养大众。后来人们才知道，老和尚做法事不仅没有收入，还用自己的单金贴补供养，都更加钦佩老和尚的道风。

平等供养

有一位居士见到寺院在重建，发心供养一张供桌。他找到显光老和尚，并告诉老和尚，自己想在供桌上刻上自己的名字。老和尚问他，“你供养三宝是为了求名吗?”“不是的。”“那要刻名字就不用来了!”

有一天，一位居士供养了许多糕点给显光老和尚，老和尚悉数拿到斋堂，供养大众。他还告诉居士，供养僧团比供养他一个人功德更殊胜。

办学佛院

显光老和尚年轻时即前往武昌佛学院依太虚大师学教习禅，并前往浙江入观宗学社，研习天台教观，常住高明寺亲近静权法师，深受影响，在重建安国寺时，他购置了许多桌椅，准备办一个“学佛院”。

他告诉弟子，我们重要的是学佛，不仅仅是佛学的研究，我们办“学佛院”，不办“佛学院”。

老和尚一生几经波折，却以推动佛教弘化为己任，讲经不辍，弘宣《法华经》、《摩诃止观》等圆顿经典，并办学办报，致力于僧伽教育，以推动佛教弘化;早在抗战时就提倡僧伽教育，在刚刚改革开放的时候，显光老和尚受请任武昌佛学院副院长、九华山佛学院副院长，1982年授学天台、归元之时，吟《劝学二首》：

智者章安亦是人，端凭立志苦参寻。

寄语青年佛弟子，我佛家业好承成。

莫谓佛学难上难，吾宗一念印三千。

尘劳缘为枉心累，歇却枉心亦是禅。

弘扬正信

90年代，《汉阳归元禅寺史话》将要出版，身任归元寺首座的显光老和尚在审定之时，看到书中记载了“数罗汉”问吉凶的民俗，十分感慨，他反对任何形式的抽签问卜，而以佛教的圣僧比附来吉凶占卦，更为叹息，便写下绝句一首以弘正信：

罗汉西来五百尊，归元一室巧安身。

人是人非都不问，那堪数去问君平。

显光老和尚(来源：腾讯佛学)

患难之交

60年代，安国寺被占，显光和尚被遣送回乡务农十三年，但不婚娶，亦不食荤腥，亦农亦禅，修行精严。这时候却和中国佛学院的同学净慧和尚在故乡重逢，他在的《题净慧学友回乡生产十周年纪念·调寄临江仙》中写到“风尘里遇真知己，同心结伴还乡”，二人惺惺相惜，互相往来唱和，尽显真情。在读到净慧和尚《韵怀》诗之时，他感慨万千，唱和之中流露出劝慰之情：

那堪慧日垂垂没，忍教苍生的的愁。

幸喜吾师存道念，不伏烦恼誓不休。

1977年的一天，显光和尚前来探访净慧和尚，小住三日，共叙十八年来老友情，漫谈禅话，临别之时，净慧和尚感慨赋诗，满是依依不舍与对佛教的展望：

送君一步一徘徊，乍合还离意倍哀。

冉冉白云归古洞，不知何日出山来。