文：自在师兄

现在放生经过众多高僧大德的提倡和身体力行，得到了众多佛弟子的参与，特别是在佛教节日当中，会有很多佛教信众参与到放生中来。但另一方面也出现一些不好的现象，比如我们佛弟子放完生，附近就有人撒网捞鱼，怎么办？

放生的鱼被捞怎么办？

确实在现实生活当中，放生鱼虾的时候，会出现一下子就被捞的情况。这些人没有信仰，也没有慈悲行善的理念，认为鱼类天生就应该被吃的，所以会在我们放生周围撒网捞鱼。

对于这类情况，我们其实有的是时候可以避免的，比如到大河或者大湖的中央放生，或者通过踩点等多方面了解，到没有人捞鱼的地方放生。或者错开一些时间，等到没人捞鱼的时候，再放生，这些都是可以观察和考虑的。

但是，有的情况不是自己可以控制的，比如周围很难找到没有人捞鱼的地方，只能选择少一点人捞鱼的地方。或者本来这个地方没有人捞鱼，在放生完之后，刚刚就有人撒网捞鱼了，这种情况也是会出现的。

有一点可以做到的，就是我们放完生之后，在旁边守一下。遇到那些过来捞鱼的人，进行劝说和制止，这是可以起到一定作用的。但是，这个要看每个人的善巧方便了，也不是所有人都能做到的。

因为我们如果没有这个能力劝说他们的话，反而会起到不好效果。他们有的人会比较理解我们，经过劝说是可以离开的。但是，有的人不一定能理解我们，反而会引起一些争执，所以有看各种情况，尽量不要 引起争执。

我们放生，他们捞鱼的时候，他们会说，你们有放生的自由，我们有捞鱼的自由，各干各的，互不影响和干涉。他们也许会这么狡辩，也许会不配合和和不理解我们放生的行为，他们也没有信仰与慈悲心，很难劝说他们。

其实，他们这样说是没有道理的，因为这些鱼是我们放的。我们暂时对这些鱼还是有一些自主权的，放进河里之后，虽然已经放归了自然。但是，我们是有保护这些鱼的权利，也有保佑这些鱼的自由，是可以在一段时间内保护他们的。

但是现实情况是，大部分人其实对放生是有误解的，同时也觉得鱼就是被吃的，被捞的，没有什么不合理，很多人都会这么觉得。所以我们佛弟子虽然有道理，但是也劝说不了他们。

放生的鱼被捞，我们还有功德吗？

我们放生，肯定有放生的功德。他们捞鱼，也有捞鱼的罪过。我们有功德，他们有罪过，功德与罪过是分开的。各种各的因，各受各的果，因果不虚。

放生的鱼被捞了，放生还有什么意义？

放生的时候，要念诵放生仪轨，给物命法布施，这是最重要的，也是放生的意义。放生不仅仅是救下生命，更是种下了慧命，给物命种下善根，种下解脱的种子，种下成佛的种子。

放生仪轨里面有很多咒语佛号，这些佛号咒语非常有加持力，一历耳根，永为道种。还会给物命三皈依，皈依的功德非常大。这些物命听到这些咒语佛号之后，就是跟佛菩萨结上善缘，就种下了善根，成就了功德。

所以，即使鱼儿放生之后被捞起来的，但是它听闻了佛号咒语，有了三皈依，即使马上死去，也是种下了善根功德，对鱼儿的来世非常有帮助。

其次，放生的时候，有人捞鱼，也是只能捞起来一小部分，大部分还是可以很好活下来的。所以，为了大部分的鱼能够真正活下来，我们还是要积极去做，慈悲善行，随力而为。我们的善心善行，不应该受到他人的影响，只要有意义去做就行了。

当然，很多不信佛教的人，也许是不承认功德的。因为他们没有因果的概念，也没有与众生平等的观念，很难去承认放生的功德和意义。而实际上，因果规律谁也推不翻，谁也没有能力否认因果，只是口头上不承认而已，也拿不出强有力的的道理推翻因果。

因果的道理，从佛教因明的推理上，是可以成立的。从现象上，从三世轮回上，是可以很容易成立的。当然想要证明因果，必须证明轮回和前后世。

其实前后世是可以通过现象直接成立的，比如催眠，或者有的人可以回忆前后世等，很多心理学家做过这么方面的研究，《前世今生论》当中做过很多这方面的研究和记载。有了前后世的观念，就可以进一步成立六道轮回的，这些在佛教当中都是一步步可以通过各种推理和现象成立的

所以，放生的鱼被捞了，如果能采取措施避免，那就积极去避免。如果避免不了，那也就随缘了，已经给物命念诵了放生仪轨。给他们法布施，种下了善根功德，也是非常有意义的。