【一】原文

须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

【二】译文

须菩提问佛：“世尊，佛得到无上大智大觉的菩提心，是实际无所得吗？”

佛说：“是这样的。须菩提，我对于无上大智大觉的菩提心，乃至于没有什么佛法可以得到，所以才真正的称之为无上大智大觉。”

【三】解读

1、常人的状态？

须菩提在金刚经开篇就问释迦摩尼佛，如何住心？如何降伏其心？这两个问题所反映的，也就是常人所面临的问题。

常人与佛的区别，也正是因为常人没有办法感悟到如来本心，找不到如来本心，所以须菩提才要问释迦摩尼佛，要如何来安住本心？还有就是常人的妄心较多，总是会有执着妄想等，所以须菩提要问释迦摩尼佛，要如何来降伏妄心？

2、佛得到了什么？

如果个人能够安住本心，能够降服妄心，那么也就达到了佛的状态。佛是觉悟实相的人，那么佛相比常人，又得到了什么呢？

须菩提悟到了，所以他问佛得到了无上大智大觉的菩提心，是不是实际无所得？佛证悟了实相，但实相又非相，非非相。所以实际上佛无所得。也正因为实际上佛无所得，他才是真正的证悟了如来本性。如果有人说佛有所得，那就还是在有所住相，没有真正理解释迦摩尼佛所说的真义。

3、无所求无所得？

也因此修行的过程就是灭度所有相的过程，一切众生都令入无余涅槃而灭度之。这样无复我相、人相、众生相、寿者相，也就是离一切诸相即名诸佛。这样虽然说是灭度一切众生，但实际上无众生得以被灭度，因为本来就没有众生相，又谈何灭度一切众生？

所以这样虽然名为修行，但实际上无所修行。悟道修行的过程，实际上无所求才是真正的修行。如果有所求，那也还是在有所住相，没有能够离一切诸相。也是这样，证悟的过程，实际上也无所证得。这样证悟所体验到的，也就是如来本性，它并非任何可以言说描述的相。因为实际上无所得，所以才是真正的如来本性，是真正的大智慧大觉知。