《金刚经》威仪寂静分第二十九

【一】原文

“须菩提，若有人言如来，若来，若去，若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

【二】译文

佛说：“须菩提，如果有人说：如来有来、有去、有坐、有卧等相，这个人是没有理解我所说的含义，为什么呢？因为如来无所从来，亦无所去，所以才名为如来。”

【三】解读

1、如来非来、非去？

一切众生都是某种存在，有来有去，有生有灭。但一切众生并非如来本性，只是因缘和合而生的存在。所以如果有人说如来有来有去，就仍然是执着在众生相里，没有悟到如来本性的模样。

如来本性是无生无灭，无来无去的

。看待一切众生，也正是要超脱生死循环的过程，回归于本性来看待众生相。

2、如来非坐、非卧？

有人想要通过打坐来证悟如来本性，也就是进入到禅定的状态。但是如来本性并非某种坐、卧的形式。在打坐的过程中，真正重要的也并非是打坐的形式，而是要能够做到“心无所住”。

在禅宗里，不一定要通过打坐的形式来修行。如果能够顿悟如来本性，在行、坐、卧的时候也就都可以去修。因为这个时候是“心无所住”的状态，是于念而无念，于相而无相。这样也正是回归于本性来觉照一切众生。于是在人生的时时刻刻，都可以去修行。也因此，当下问自己“心”的状态，也就可以去检验是迷还是悟？心有住相，也就是迷；心无所住，也就是悟。

3、如何证悟如来本性？

释迦摩尼佛在《金刚经》的开篇，就已经讲解了要如何来证悟如来本性，也就是要离一切诸相，要无所住而生其心，这样无我相、人相、众生相、寿者相。在《金刚经》的后面，释迦摩尼佛就好像是在做疑难解答一般，针对一些容易有错误理解的问题来具体的解答，防止弟子误解他的本义。

所以如何来证悟如来本性呢？也就是只要能够明确一个方向，也就知道要往什么方向去修行。如来非相，所有相都并非如来，这样也就不会有所迷失。