《金刚经》一切众生相，皆是非相

《金刚经》云“一切众生相，皆是非相”意思是说我们所有看到的，并不是真正的实相。其实是告诉我们生命最终的，真相就是一个“空”。

比方说我们崇拜英雄，其实我们崇拜的并不是英雄，这个人本身这个人和我们非亲非故，没有什么感情基础，我们崇拜的其实是，他的精神、思想和行为

。比如我们从拜岳飞，是他那个精忠报国的精神;崇拜诸葛亮是崇拜他足智多谋;反之，如果没有岳飞，还有杨家将，如果没有诸葛亮，还有刘伯温，我们所欣赏的并不是这些人的肉体，而是承载于之上的那些东西。

《金刚经》所要告诉我们的是，不要被任何的概念名称所束缚的“空”，包括佛说的解脱法门，至高佛法。佛说“法无定法”也就是这个意思。

世人迷信佛祖把他，供奉成金光万丈的法身，其实并未真正明白佛祖的一片佛心，佛祖在世时从没有教人崇拜偶像佛教本来就是无神论，偶像崇拜完全是迷信，也与最佛教的教义背道而驰。《金刚经》主张直指人心，明心见性，不要被外在的形式而迷失了本性，就比如有些人每天烧香拜佛，或者是很虔诚的在佛像面前诵读经书，可是一出了寺庙就，我行我素坏事做尽，满腹牢骚，这样不是在学佛这只是一种形式。

诵读《金刚经》，经常会看见“四相”的说法，就是我相、人相、众生相、寿者相。用现代语言，简单的来说，是分为两种有形的相与无形的相，有形的相是指物质层面的，例如我们所说的造佛像，这是指外形的东西，崇拜外形的东西，物质上的东西就是指的这种相，后者是指精神层面的，精神层面的可理解为我们的思想、精神、各种想法和念头就是精神上的。这两个层面构成了我们的人生，我们就在人生的种种向当中喜、怒、衰、乐。而所有的这些相都是虚妄，必须从层层叠叠的相，所构成的牢笼里解放出来，回到你真正的自己。

“相”是一切烦恼生起的根本，例如我爱我的身体，我爱这个房子，我爱这个地位等等，所有这些相都是由，我们的心所生起来的种种牵挂，这些外在的相患得患失，内心就会出现不安烦躁，焦虑的心理状态。

而佛陀所说的“不执于相”，就是告诉我们要从这种物质中解脱出来。 不必过多的执着于外在的这些东西，更重要的也不能执着于自己的思想，比如说我认为这个东西是对的，那么总认为自己是对的，被自己这种认为对的思想所困扰，过多的执着这种，认为对的思想只想也要放下。

比如说我们每个人都会认为自己看到的是对的，然后执着自己所看到的排斥别人攻击别人不肯舍弃自己狭隘的观念，夫妻之间何以会吵架？因为看法不同，上司和下司为什么会争执，也是因为看法不同。由于强烈的执着彼此之间就会产生很多不必要的争执，这就是我们烦恼的根源，所以与自己看法不同的人，我们应该宽容与理解。多站在对方的立场上想问题，然后，理智和冷静的思考寻找，一个双方都尽量满意的结果，那么，我们的烦恼必然会大为减少，心魔也叫无从产生了。

那么“一切众生相，皆是非相”世间的一切，你所看到的，你所想到的你认为是对的，所有这些并不是固定不变的，不要被这种假象所迷惑，要懂得变通，更加要懂得将所学的，佛法知识运用到生活当中去，这样才是不被自己的执念所迷，无论好的坏的都要将它放弃掉。这边是达到了一种空的状态，这种空是一种空杯心态，一种空的观念来看待所有的一切是，一种境界的体现。

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