第五个，如法求物施。就是说我们在布施的时候也要如法去做，怎么样如法去做呢?就是说不如法的东西不要给。过去有那句话：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的东西你不要给别人，世间也是这样。你最喜欢的东西要给别人，但你不喜欢的东西就不要给别人。这是一个。

另外呢，要如法，什么叫如法呢?就是我们能够布施的东西，一定要如法，符合佛法，符合道理。不能偷别人的东西来布施，损他人的利益来利于其他人，这都是不合适的。我们必须如法进行布施。特别是有的人说，你看那要饭的挺困难，我给他什么好吃的呢?他喜欢吃什么?他喜欢吃鸡，那我们明天买两只鸡杀了，给他送去吃了，这都是不如法的。要如法进行布施，所以说选择的物质都要如法，我们的功德就会非常殊胜。

像那个王祥卧冰，他的虔诚心最后得到一条鱼，这条鱼如果给他父母吃，又造了杀业。虽然有布施心，但由于物质的不如法，他又造了杀业。换句话说，用前世父母来布施今生的父母，在佛教来讲是不被称赞的。所以说这个问题大家经常有问的，说父母如果要吃肉，我如果不给父母肉，是不是不孝?这个不是不孝。不给父母肉吃是一种孝，而且是一种真孝。你现在满足了父母的要求，他心里是高兴一点，但是你不知道他造下杀生的业力，将来果报成熟的时候，他会恨你的。

佛经里有那么一个故事。有一天一个师父坐在船里，船到海里就怎么也不走了，整个就要翻。这时就听海里有人说话：“让那出家人出来。”那个和尚出来说：“你是谁啊?”他说：“我过去就是你的徒弟，我原先跟你出家修行，由于你错误地指导，令我堕落恶道，所以今生我必然要叫你偿还。如果你要不出来，这一船的人全要翻到大海里，都得死。如果你出来跳进海里，我就只向你一个人报仇，其他人就可以平安。”这和尚一听没办法，跳海里了。

这故事说明什么呢?前生他教化人的时候没有如法地教化，将来的果报都会找到他。所以我们在布施的时候，跟父母也是这样，父母的要求我们既要满足，同时又要如法。如法是很重要的，一个是给父母讲，另外呢，他要的东西必须得想尽办法，既要满足，还要如法。

在一个小故事里，有记载这么一个事情。有一个修行者，他的儿媳平时也很修行，而她的公公临终时候特别想吃海螺，就非要海螺不可。她也知道，如果给海螺，必然是一种杀生的行为。后来这个女的急中生智，她用面做了一个海螺。她的公公手拿着海螺看一看，就往生了，就走了。在他往生的同时，邻居家就生了一个小孩，小孩生下来手张不开。后来这个女的去了以后，就把小孩的手一掰，就掰开了，一看那手心还攥着一个小海螺。

这个例子就是说，在人临终这一瞬间，布施多么需要如法地进行。如果你要给个真的海螺，我想他就不见得投生到哪儿去了。但她如法地给做了一个，既满足他的愿，又能够让他不杀生，他能顺利地投生，这也是很重要的。

在营口有一个人叫“王楞严”，就是在倓虚法师弘法的时候，经常听倓虚法师讲经，讲《楞严经》。他们有几个居士也比较会讲《楞严经》，其中一个姓王，大家管他叫王楞严。他的儿子我见过，他儿子跟我讲那么一句话。说：“文化大革命以后，他不能讲《楞严经》了，晚上他就自己冲着天空讲《楞严经》。等他临终的时候，突然就生起了非要吃肉不可的想法。”

你看他修行一辈子到临终的时候，还有一种习性的反射，很激烈的。所以我们应该知道，特别是在这关键的时候，一定要如法地进行布施，才能使他获得吉祥。如果我们给得不如法，在这关键时候，你觉得是一种孝，实际上是一种害，会使他堕落的

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》