如何修圆满的布施而得富贵？

贵要怎么修?要修忍辱、谦虚、破娇慢，不凸显自己的优点，各位，很重要。你很会唱歌，然后你一直想要凸显你很会唱歌的优点，然后让人为你鼓掌，下辈子你就很可怜，在菜市场叫卖、卖衣服的，那就是你了。你喊得要死，声音也很好听，但是就是贫贱，声音很好听，所以有时候你会觉得说，同样一个人，歌星，她也长得不美，他怎么那么出名;这个，你去随便看一个也美美的，怎么都出不了名?他唱歌也很好听;他这个唱歌又不好听，大家都要捧他。因为一个没有修贵的因，这个贵就是从谦虚、忍辱，所以尊敬别人，你就能够贵，富从布施来的，所以大富大贵。

要布施，而且布施的时候，还不能骄傲，布施的时候要下心含笑，亲手布施，他布施完以后，这个功德都回向给大家，都得到这个功德，你又富又贵了。

但是你布施的时候，“师父怎么没念到我的名字”，有的人会来抗议，我说：“抱歉，抱歉

!”赶快，赶快，再为你念一下，你的心很痛苦。

有的不是他自己，因为我替别人收钱，师父你若没有念他的名，他会很痛苦，两个都很痛苦，因为一个怕没念到名字，一个说“对啊，我来就是要听某某人，捐十万”就很高兴。

(如果你这样想，那你)可以回去了，因为大家都听到，这样你以后有钱，但不贵，有钱也不快乐。所以，因为你有一个强烈的我执，所以各位，今天你捐钱，没有念到你的名字，你还能够忍，你准备贵了，你要忍很久，所以尽量地要让自己(调整到如法的状态)。

像我们修菩萨道，生生世世要做国王，各位，没做国王，你想想看，一个法师坐在上面，他没有国王的威德，可以带领大众吗?不可能。

请记得这句话，一定要有国王的威德。国王的威德从哪里来?忍辱、慈悲，你才能够统领大众，不得不如此，不然怎么办，你就没办法推动佛教。

所以，在这一点，各位要学，你眼前的快乐，不要跟人争，如果你眼前为争了一个组长、做一个主任，我现在是教授，我现在是董事长、总裁，很高兴，你就在损福报，了解吗!损福报，因为你在享福了，我们修福，不享福。不想要得到这些，尽量做好就放下，不执着，这样你就有福报，所以我们佛教里面，为什么要讲回向，一切功德，一切都不执着，叫做「三轮体空」。

没有一个我，没有一个你，没有一个布施，马上就放出去，而且我们现在一直观想地狱道、鬼道，一直故意布施给他们，下午要放生之前先召请、先召请，带他们去放生，带他们去，都要做功德给他们。各位，你要做到让阎罗王都尊敬你，你就厉害了，德重鬼神钦，所以你要得到贵，这个都是我们菩萨道的清江贵公子、恒河贵公子，谁?释迦牟尼佛。各位你看，你看电视，大宝法王随便坐上去，大家就好像大臣拜，让他摸个头就已经发亮了，为什么他会这样?

你仔细观察他的生活，大宝法王之谦虚，在拜佛比我们认真，对南传比丘，他也跪在那边跟他们顶礼，给他们洒净，我(这里指大宝法王自己说)不会说我是什么，我只是顶着这个名字的人，我是个凡夫。事实上，他就是真正的噶玛巴，但是他永远顶着噶玛巴。所以越谦虚，越替众生想，别人越尊敬他，很奇怪，尊敬得不得了，成为这个世界的精神导师、心灵导师，超越政治，只管慈悲，他这个力量可大，所以现在这个世界都在评估这个人，这个力量怎么这么大，只念噶玛巴，世间有什么活着的人，让人念著名字会感动、会哭的，还有第二个人吗?

没有，没有第二个人，你念他的名字会掉眼泪的，噶玛巴的力量有多大，因为他的大悲心，他的谦虚，所以各位要去研究他的历史，要有机会去了解，这是我们学佛，佛示现给我们看，不然我们离开佛那么远，不知道佛长什么样子。所以这里的佛菩萨都在示现给我们看，他没有凡夫的这种一点点习气，没有，世间人一点点出名，他就会有习气了。

所以各位不要享受现世的快乐，我们都只讲的是来世，乃至回向，这就是八关斋戒的意义。你付出很多，然后希望别人孝顺你，这都是，你在享受现世的快乐，这样，你的福报就一直损失掉了，这样意义就不大了。