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佛教“相由心生”的本意:一个内心丑陋的人,看不到世间的美好

发布时间:2024-01-21 02:13:58作者:大悲咒全文网
佛教“相由心生”的本意:一个内心丑陋的人,看不到世间的美好

“相由心生”源自佛教《无常经》:“世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。”

很多读书少的人把《佛经》中的“相由心生”理解为面相能看到一个人的内心,这完全是一种歪解,有人说相由心生的相是指面相,“恶心,就是满脸横肉相,善心,就是慈眉善目相”。如是如此,恶心则相恶,张飞、李逵是不是恶人呢?有谚云:“青竹蛇儿口,黄蜂尾后针,二者皆不毒,最毒妇人心”,如是善心则相善,那蛇蝎美人又如何讲?

我们都知道相貌由一个人的基因,还有一个人的生活习惯决定;尤其到了现在科技发达的年代,整容技术可以弥补先天基因不足,只要有钱就行,因此,这种以面相去理解“相由心生”中的“相”字的,可以说大多都不知道这个词语的出处,只是按照自己的主观臆断去解释。

佛学给予人最大的实用价值的就是克制自身的欲望,因为佛学中的因果报应是客观的哲学,一个人不克制自己的欲望,任由欲望不断的膨胀,那是一件非常可怕的事情;人刚出生的时候,看什么都十分的新鲜、美好,就算是每天都可以看到的蓝天白云、夜空星辰,但是随着年龄增长,人们把金钱、权力、名利、帅哥美女、奢侈品等当成了最美好的东西,其他不能带给自己利益的事物,他就会视而不见,大千世界美好如初,但在人的眼中美好的东西越来越少。

有的人甚至会因为丢失了金钱、名利、权力而走向绝路选择自杀,这是为什么?根本原因就是现代人把金钱、名利、权力看得太重要,以至于忽视了其他美好的事物,当有一天他失去了最重要的东西之后,眼前就会一片漆黑,陷入绝望,这就是一味贪得名利的因果报应。

当一个人的内心里只有金钱、权力、名利等身外之物,他每天所作所为都是为了这些身外之物奔波,远离了和自然接触的时间,每天和不同的人打交道,而同样他所接触的人和他一样内心里只有金钱、权力、名利;他们相互之间表面言谈生笑,内心相互厌恶、嫌弃。一个内心丑陋的人,看不到世间的美好。

佛教五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。这五戒,是佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆应遵守的。一、杀生戒:佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性,皆可成佛。佛所说的众生,不单是指人,而是胎卵湿化,四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命,进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害,并戒杀因杀缘;如渔猎者为直接杀害,而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。二、偷盗戒:社会上的偷盗,有直接、有间接,有有形、有无形,例如小偷窃取,强盗抢劫,是直接的盗,贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗,勒索诈欺,抵赖债务,是有形的盗,假公济私,混水摸鱼是无形的盗。总之,不与而取,或以不正当的手段获得的财物,都叫做盗。三、邪淫戒:佛门四众弟子,有出家在家之分,出家者根本戒淫,在家者只是戒邪淫。所谓邪淫,是指正式配偶之外的交合,及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。四、妄语戒:未见言见,见言不见,虚伪夸张,藉辞掩饰,皆为妄语。妄语不但欺人,而且自欺。佛说若离妄语,有下列诸种利益:一、口常清净,优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证,人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐,三业清净

。六、言无误失。七、发言尊重,人天奉行。八、智慧殊胜,无能制服。五、饮酒戒:有人以为以净财沽酒而饮,无损于人,为何也列为戒条?殊不知酒能乱性,人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失,如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三,由此可知酒之为害了。佛门五戒,为未来获得人身的条件。然而守五戒,只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义,所以进一步鼓励人积极的为善。

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