译文：

曾有一个农夫，至京城游玩，见国王的女儿颜貌端正，世所稀有，便昼夜想念，情不能已。渴望与她接近，又没有路径可以达到，便思念得面色瘀黄，遂即成了重病。亲友邻里便问他为什么会这样，他答道：「我往日见及国王的女儿，颜貌端正，渴想着与她接近，不能办到的缘故，这就病了。我若是得不到，必死无疑。」亲友说道：「我们会替你想好办法的，让你得到她，先不要愁呵!」大家日后见了他，对他说：「我们为你想的办法以为是可以得到的，只是公主不肯。」田夫听了，欣然而笑，高呼着必可得到的，必可得到的。

世上的愚人也是这样，不分别春夏秋冬的时节，便在冬天将种子掷撒土中，祈望得到果实，却是白白浪费功夫，一无所获，芽茎枝叶之类都不会有。世间的愚人修习了一点点福业，便以为圆满具足了，菩提道果已可证得，就像那位渴望得到公主的田夫一样。

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

76、田夫思王女喻①

昔有田夫，游行城邑，见国王女颜貌端正，世所希有。昼夜想念，情不能已②。思与交通③，无由可遂④。颜色瘀黄⑤，即成重病。诸所亲见，便问其人：“何故如是?”答亲里言：“我昨见王女，颜貌端正，思与交通⑥，不能得故，是以病耳。我若不得，必死无疑。”诸亲语言：“我当为汝作好方便⑦，使汝得之，勿得愁也。”后日见之，便语之言：“我等为汝，便为是得。唯王女不欲。”田夫闻之，欣然而笑，谓呼必得。

世间愚人，亦复如是。不别时节，春、秋、冬、夏，便于冬时掷种土中⑧，望得果实，徒丧其功，空无所获，芽、茎、枝、叶一切都失。世间愚人，修习少福，谓为具足，便谓菩提已可证得⑨。如彼田夫希望王女。

注释

①田夫思王女喻：明本作“田夫思愿王女喻。”

②已：停止。

③交通：交接;往还。

④无由可遂：遂顺利到达。无由可遂，即没有办法可以达到(愿望)。

⑤瘀黄：瘀，各血。瘀黄，即血脉凝滞，面色枯萎，面色枯黄。乃郁忧结成疾之面颜。

⑥通：他本作“游”。

⑦方便：指巧妙地接近、设施、安排等。

⑧掷种：播种。

⑨菩提：元、明本用“善根”。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文