佛祖有金刚、罗汉，我们有军队、警察（鹿野苑）

鹿野苑（Deer Park）的当地地名叫萨尔纳特（Sarnath）,位于印度教圣地瓦伦纳西以北10公里处。鹿野苑取名来自一佛教故事：传说佛陀前世为鹿王，曾在此地劝说人王不要多杀鹿类，而由他每日贡献一鹿给人王。当轮到贡献一只怀孕母鹿时，鹿王不忍，愿贡献自身代死。人王受感动，乃下令从此不再杀鹿。鹿野苑成为佛教圣地还不是因为这一传说，而是因为佛陀来这里初转法轮，即进行第一次传教。“法轮”这一概念是指佛法不停滞于一人一处，应如轮盘常转，辗转相传，永不停息。第一次听讲的仅有五名弟子，号称五比丘。迄今经过两千五百多年，佛教传遍全球，人数达五亿之多。所以我想在这里为“法轮”概念正本清源，希望读者不要轻信其它谬传。

瓦伦纳西城里人口稠密，交通混乱。当地政府为我派了警车开道。我从位于市中心的饭店乘车，仅一刻钟即抵达鹿野苑。我翻开随身携带的玄奘《大唐西域记》，再次读他当年描写鹿野苑的情景：

婆罗尼河（恒河）东北行十余里，至鹿野伽蓝（寺庙），区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩。僧徒一千五百人，并学小乘正量部法。大垣中有精舍，······精舍之中有钅俞石佛像，作转法轮势。精舍西南有石窣堵波（佛塔），无忧王（阿育王）建也。基虽倾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映澈······。是如来成正觉已初转法轮处也。

鹿野苑最早的寺院建于孔雀王朝阿育王时代，后来多次被毁重建。现在的寺庙建于1931年。寺东北有一颗冠盖如云的菩提树，据说是从菩提伽耶圣树上折枝移植的。树下有佛陀向弟子讲经的群雕。寺西南有一座大圆柱形的建筑，即玄奘所描述的阿育王所建的达曼克塔。塔高33米，下层石筑，上层砖砌，内为实心。公元七世纪以后，鹿野苑的庙宇多次被异教徒捣毁，整个苑址荒芜达千年之久。直到近代，印度和西方的考古专家根据玄奘《大唐西域记》的准确记载，才找到遗址。考古专家不仅找到了寺庙遗址，而且找到了阿育王石柱上的四狮柱头和佛陀初转法轮像。现均珍藏在鹿野苑博物馆。四柱狮头高15米，现已经被选作印度共和国国徽图案。佛陀初转法轮像是一尊灰砂石雕像，高1.59米，大约创作于公元5世纪，是笈多王朝时著名的雕塑精品，雕工精致细密，风格圆润流畅。

佛陀初转法轮具体讲了些什么呢？鹿野苑博物馆里的一些佛教典籍和各种文物都与此有关。我同博物馆的专家进行了深入探讨。

佛陀在菩提伽耶悟道后，决定将自己领悟的道理传诸世人。他首先想到了憍陈如等五人。佛陀出家修行后，迦毗罗卫国的国师派憍陈如等五人与佛陀一起修行，并此后照顾他的生活。在佛陀修苦行的六年当中，五人始终追随佛陀左右。后来佛陀放弃苦行，接受正常饮食，五人误以为佛陀不再修道了，就离开他来到鹿野苑的丛林中继续苦修

听说佛陀抵达鹿野苑时，五人曾商量不再理睬佛陀，因为他已不再苦修，不值得尊敬。但当佛陀走进苦行林与他们见面时，佛陀的形象光明正大，不怒而威。五人身不由己地起身迎接，仍像以前那样恭恭敬敬地以伺奉太子之礼与佛陀相见。佛陀告诉他们自己已经觉悟成佛，以后不要再称“太子”，于是就开始给他们讲自己所领悟的佛法。

佛陀首先将佛法概括为苦、集、灭、道四谛：苦谛指世间一切本性皆苦，有身苦，如生、老、病、死，又有心苦，如悲、愤、怨、恨，某些表面上快乐的事情，实际也是苦，如爱变恨，乐极生悲，青春孕育着衰老，钱财招惹祸端，名利增添烦恼等等；集谛指产生苦的种种原因，主要是贪、嗔、痴、疑等引起烦恼的意识，特别是一些邪恶行为如杀生、偷盗、奸淫、欺骗、恶语伤人、搬弄是非等等；灭谛指从根本上消除苦，达到清静自在的超脱境界，也就是看破红尘，永享极乐；道谛指脱离苦海的道路和方法。佛陀指出了八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀认为，普天之下所有生灵均有佛性，坚持修八正道消除恶念邪见，弘扬佛性就能修成正果，觉悟成佛。

五人听佛陀说法，心悦诚服，从此分赴各方传教。后来佛教号召所有信徒敬奉所谓三宝，是为佛、法、僧，佛即是佛陀，法即是佛陀所讲的佛教理论，僧即是所有传教的出家人。最早的僧即是憍陈如等五人，号称“五比丘”。

居师那迦——佛陀涅槃