因为业力所感，享乐时，嫌时间太短；受苦时，嫌时间太长（宣化上人）

因为业力所感，

享乐时，嫌时间太短；

受苦时，嫌时间太长。

宣化上人慈悲开示：

什么是菩萨所修的现在施？这位菩萨，他闻到欲界六天和色界十八天及二乘所具的功德，心中无有贪恋。为什么？因为观诸行无常的缘故。

今将欲界六天浅释于下：

(1)四天王天：在须弥山的山腰，此四方有四位天王镇守。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。因为有四位天王率领诸天，故称众天。

(2)忉利天译为三十三天。在须弥山顶，四方各有八天，再加中央一天，统领着三十二天，故称三十三天。四王天和忉利天都居在须弥山，又称为地居天。其余四天，在须弥山上边的虚空，故称为空居天。

(3)夜摩天译为善时分天。此天无日月星辰之光，天人自身放光，以莲华开为昼，莲华合为夜。

(4)兜率天译为知足天。每位佛，将要成佛时，在此天内院等待候补佛位，故又叫补处天。当来下生弥勒尊佛，就在内院说法，等增劫减到八万岁时，便来娑婆世界，教化众生。

(5)化乐天：于境变化自娱。想什么便化什么，变化无穷，是快乐的天。

(6)他化自在天：这天以其他天的快乐，做为自己天的快乐

。这六天都有男女的欲念。

色界有十八天，但在此经记载有二十二天，其实大同小异。

(1)梵天：就是清净的天，没有男女的欲念。没有女人之形相，一律是男身。

(2)梵身天：这天的众生，身体非常清净，心里也没有杂念。

(3)梵众天：是大梵天的眷属所住的天。

(4)梵辅天：是大梵天之辅臣所住的天。

(5)大梵天：就是天王。他发号司令，统领各天。这是初禅天，还有言语。到二禅天时，便无言语，而是用光来代替言语。

(6)光天：这天的禅定者，在定中放光。

(7)少光天：周身放光，但不光明。

(8)无量光天：不但从身放光，而且又从口放光，放出无量的光。

(9)光音天：在智慧光中又发出声音，代替说法。这是二禅天，没有言语，只有光明。

(10)净天：这天一切皆清净，无有杂染。

(11)少净天：此天虽然清净，但不圆满。

(12)无量净天：此天的清净，已到圆满的程度，但不普徧，又不究竟。

(13)徧净天：此天的清净，特别圆满而又普徧。这是三禅天的境界，非常快乐。但一般修禅定者，不愿久住，深恐退失道心，故积极越过三禅天，到达四禅天。方可免去风灾的威胁。

(14)广天：就是福德广大的天。在初禅天，虽然离开苦恼，还有忧恼。二禅天，虽然离开忧恼，还有喜乐。三禅天，已消灭一切欢喜心，是纯粹清净的乐。四禅天，把喜乐都舍去了。

(15)少广天：又为福生天，此天因为不受妙乐，而生清净的福。

(16)无量广天：又为福天，此天不受火水风三大灾害，所受的福报乃无量。

(17)广果天：此天是凡夫所修之果，福报最大，但不是证果。这一点要注意！这是四禅天的境界。

(18)无烦天：禅定者勇猛精进，生到此天，就没有一切烦恼。因为不再回欲界去受生死。

(19)无热天：生到此天，就没有欲界之见思惑，和执烦恼病。内心是快乐而清凉。

(20)善见天：生到此天，除去热烦恼，心中清凉，精修静虑，可得天眼，善见十方世界。

(21)善现天：生到此天，善能变现，因为禅的障碍已经除去了，达到尽善尽美的境地。

(22)色究竟天：到色界最高的天，已穷尽色性，了知色性，以空为体。利根人能直接超出三界，证阿罗汉果。钝根人，还要到无色界，修四空定，循序经过四空天，才能证四果，得无学位。所谓”所作已办，不受后有“。以上五天，为五不还天，即是不回欲界来受生死，为三果阿罗汉所住的地方。

天上的时间和人间的时间，有所不同，因为天上太快乐，所以感觉时间过得很快。人间的时间和地狱的时间，也不相同，在地狱的众生，痛苦万分难熬，故感觉上时间过得特别慢。

兹举出四王天来说，此天一昼夜，等于人间五十年。（每层天加一倍计算）人间的一昼夜，等于地狱五十年，为什么？因为业力所感，享乐时，嫌时间太短；受苦时，嫌时间太长。

这位菩萨乃至闻到声闻和缘觉他们所具足的功德，心也不迷惑，也不执着。这位修现在施的菩萨，他的思想和行为，都是清净无染。

恭录自《大方广佛华严经》十无尽藏品 浅释