【解】又曰：“言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情，恒处生死。证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。”

这几句话说得好!“解脱”是表，从外面看到的。“体”是什么?“体”是“圆寂”。“圆寂”是自性里本具的，“圆寂”的起用就是自在。“圆”是圆满，“寂”是清净寂灭，也就是我们常说彻底放下，真放下了，没有一样他不放下，佛法也放下了。念佛人，就是抓住一句阿弥陀佛，这个不放下，其它的统统放下。有证明，海贤老和尚这一帮人给我们作证。不认识字、没念过书，一生没有念过一部经、没有听过一次讲演，就是一句佛号。师父传给他的，二十岁出家剃度的时候，剃完了，师父教他“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。他的长处，一般人不能跟他相比的，他有三个长处，这就是他往生的本钱。第一个，老实，不自欺，不欺人;第二个，听话，师父教他这一句，一直念下去，他就乖乖一直念下去，念了九十二年，心没有被任何动摇，听话;三，真干，佛号日夜都不中断，睡眠中断了，醒过来赶紧接着念。这样的人、肯真干的人，我们有理由能相信他“功夫成片”三年可以得到。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到，许许多多念佛人三年得到的，我们能相信。

海贤和尚三年得到，得到他还没走，他会向上提升，提升到“事一心不乱”，需要多长的时间?我相信不会超过五年。三年得“功夫成片”;再加上五年，“事一心不乱”;再加上五年，顶多十年，不可能超过十年，“理一心不乱”。

“理一心不乱”什么境界?就是法身菩萨。惠能大师，是参禅修定到这个境界;释迦牟尼佛，是三十岁在菩提树下，大彻大悟、明心见性也是这个境界。

所以海贤老和尚，我估计他四十岁，四十岁前后他就大彻大悟、明心见性。见性之后还不走，我们晓得他很想走，他是多次见阿弥陀佛，每次见佛都向佛求，求佛带他到极乐世界，极乐世界也去过几次，熟!一点怀疑都没有。阿弥陀佛告诉他，你修得不错，修学的理念不错、修学的方法不错、修学的效果不错，在这个世间多住几年，做个样子给别人看看。所以他是奉阿弥陀佛的命令叫他多住几年。什么时候来接他?佛也告诉他，什么时候有人带一本书给你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天在等，可不可能有人送给他?在我们想不可能。为什么?他不认识字，没有读过一本书。有人送他书不是挖苦他吗?!明知道他一生不认识字，怎么可能带书去给他

这一直等到二〇一三年，二〇一三一月，真有个居士带着这本书到山上去看他。这个人到香港来看过我，把这个事情讲给我听。老和尚看到这本书，就急着走到她面前：这是什么书?她就说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听之后，赶紧跑到房间，把这个红的袈裟披在身上，把这个书请到手上来，拿在手上，请大家给他照相，照完之后第三天他就走了。没有告诉人，不告诉人。只是说我这几天要往生，不知道是哪一天要往生。

晚上往生，大家都累了、都睡觉了，他一个人在小佛堂念佛。他念佛从来不敲引磬，这一天念佛敲引磬。第二天早晨大家起来，老和尚还没起来，请他起来吃早饭。房门打开，走了，老和尚走了。解脱，真的是大自在!