在许多人的眼中，学佛的人与研究佛经的人并不是同一类人。学佛的人才是真正的佛教徒，而研究佛经的人可能并不算是真正的佛教徒。我不知道他们为什么要这么来区分，也不清楚他们如此定义的标准是什么，根据是什么。但是我自己明白的是，按照这样的说法来区分的话，我并不能算是佛教徒，顶多只能算是读过一些佛经，对佛经有兴趣，并稍有研究了解的一个人。

在家人朋友的眼中，我是个喜欢读佛经、抄佛经的傻瓜，有点神经兮兮的怪人。因为在他们的眼中，我的兴趣，是最不上进的一种兴趣，把宝贵的时间浪费在读佛经、抄佛经上是对家人的不负责对自己的不负责。在佛教徒的眼中，我却又是一个不上香、不拜佛、、不打坐、不念佛的异端，因为在他们的眼中，我没有拜认过一个师父，不入一个宗门，是个瞎读佛经的异端莽汉。

为什么会出现这种两头都不认可的情况呢？因为我对佛经的定义与世俗之见不同。

我把佛经当成一门科学来研究。因为并没有宗教的概念，所以佛经并不是佛教的教义。对我来说佛经只是一门科学的课本。我研读佛经的目标指向是：建立起逻辑清晰的唯识体系。认知潜意识，开发潜意识。找寻到本能的源起，改写本能，重塑本能

既然是把佛经当成一门科学，就必定是从理性的角度来研读佛经。因为佛经中多有神秘倾向的描述，于是在后人的选择性取用中渐渐地宗教化。反过来呢，当宗教化后的佛经解读，后人更是把佛经中的神性描述当成了佛经的主体。因为需要神秘色彩的加持是宗教化的必然特点。

神秘能够带给人一种无形的力量，未知能够寄托人们的期许与希望。佛经中的这些神秘描述只是吸引人们去接触佛经的一个手段。既然已经接触到了佛经，接受了佛经，就应当自觉地过滤掉佛经中的这类神秘描述。因为这些内容并不是佛经的主体内容。把神秘的描述神秘化，必然会把一门本该是科学的知识体系宗教化，乃至于迷信化。

你会说了，既然佛经是一门科学，那么佛经中的内容就应当是全部正确的。那么那些神秘的描述又如何科学地理解呢？潜意识是科学的，潜意识也是神秘的。所以呢，佛经中那些神秘的描述，应当理解成是对某些个潜意识中片段的描述，只不过是用了当时的人们更愿意接受、更容易接受的语言表达出来。只是用了更能吸引人的表达方式而已。在未能全面认知潜意识的时候，自然也无从真正读懂佛经中那些神秘描述的真实含义了。

从科学的角度，现在的我们都知道潜意识中蕴含了巨大的潜能值得去开发出来。认知潜意识，开发潜意识，可以是研读佛经的佛学人士所追求的目标。

其实把佛经当成科学也不会与学佛之人真有冲突。因为从科学的角度重塑本能后，自然就达到了以戒为师的境界。持戒是解结之法，所以戒本身并不是目的，戒到无戒时，方得真自在。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑 2018 12 25