神仙可冀。

这是善人的精神，长留天地间，受报愈远了。冀，是望字解释。神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是。总算起来善人一生，人敬天佑，受荣华，享康健，作事不磨，名登天府，天的报施真善人，这样隆重。今劝世间人，大家奋兴奋兴，勉力勉力，事也不难，只要肯做。

欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。 此申明白神仙可冀句，言神仙只在积善。功行圆满，超居洞天，叫做天仙。炼形住世，长生不死，叫做地仙。立，是积字解释。要做天仙，该积一千三百件善事;要做地仙，该积三百件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。

这样看来，善人召福，虽长生也不难，何况富贵、子息、延寿等事。果能积善，断然必应验的。无奈今人失了本性中信字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄。读感应篇，先要发信心，信这天道福善，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善的根子。

细看篇中诸样善事，大半是要费钱的，凡不费钱的善事，要真心去做，费钱的善事，要真心舍财去做。第一要守牢节俭慷慨四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。窦燕山每年进益，除了家里动用，余来一概济人。家中最俭，不留金玉，不穿绸绢，故善事做得大了。袁了凡进益极少，也能分半做救济事，减己的衣，缩己的食，勤勤积善。他若家业盈余，便不止分半做善事了。

凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的鲜衣美食，游山做戏，一应无益的费，件件乐从，独讲到善，意兴索然。鄙吝的，家虽充足，心终不足，日日求田问屋，只顾自满，讲了善事，便不是我门里货。

昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪华，仆妇俱穿绫缎，因劝他收养孤贫百口，每年约费千金，终不肯听，后来无子，家业尽为族中破散。沈怀玉说道，有两个相好，俱勤算致富，性子极是鄙吝，劝他作善，十不一应，后来不及十多年，身亡子败，两家一贫如洗。

要晓得奢华鄙吝，便是极恶，故有此报。奢华的享尽了福，自然一败涂地;鄙吝的有己无人，人怨天怒，哪得不祸败立至?耳闻目见，个个报应不爽。然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的，譬如秦始皇，打算从一世二世，到万万世，谁知身后，气数三年便尽了。苦海无边，回头是岸，走转来也是容易，只要把这四个字，反转来做。

太上又有几句好说话，载在道德经的，说道“多藏必厚亡”，说道“知足不辱，知止不殆，可以长久”，说道“祸莫大于不知足”。这几句应该刻骨记的。盖人不知足，虽万金家财，不肯作善;人果知足，就是百金千金的家业，也可节俭随力，稍稍做些善事。倒是浅浅水，常常流，况福报自然来的，比那财多德薄，当戴不起的人，好不安稳。(《感应篇直讲》