ｅ化世界与佛化人生

嘉诚

资讯科技的高 发达开启 ｅ世代的 ，电脑已成为人们的新宠，网 则是网友们的最爱，ｅ化正全面地占据现代人的生活，君 e-Mail, e-News, e-Marketing,e-Learning, e-Commerce, e-Government……正每天与你纠缠 清，似乎没有人可以自外于电子化生活。

ｅ化可带 的效应是资 的大 集存，资讯的快速传递，以及知 断地 积与扩散，以无形的知 资产为本位的经济型态，造就 21 世纪「知 经济」时代。然而另一方面ｅ化也带 某些负面效应，诸如人机共处的冰 与僵化，人的互动减少，促使疏 感加深，人的思想生命大 地被符号化与 位化，虚拟的世界走进每一个家庭，萤幕浮现的是 加幻化的人生，世俗的诱惑透过电子化的传输，无孔 入地腐蚀着人心，加速道德的 丧。

言之，ｅ化具有正反 面的效应，如何发挥正面功效并减少负面因素，是ｅ世代所面 的重大课题。笔者以为，在ｅ化的过程中融入佛法的智慧，从ｅ化世界中提升为佛化人生，是一条以简驭繁、以智导情的康庄「中道」。

站在科技的角 ，ｅ化提供 高效 的统计与归纳功能，使资 (data)转化为资讯(information)，资讯转化为知 (knowledge)，然而知 的系统化并 保证人们可以从中转化成为智慧(wisdom)，除非透过宗教与哲学的淬 。 从佛教的二谛而言，ｅ化只能系统地建构世界知 ，必须透过佛的教化才能超越世俗智而获得第一义的出世间智。

从佛教的 史 看，佛教并 排斥知 ，佛世时即讲求五明，其中内明固然是登入第一义的要径，其余四明却是作为第一义基础的世间知 。用ｅ世代眼光 检视五明，五明经典与文献需要ｅ化，它可以系统化教内外的知 体系，有效建 宗教教义的知 管 ，然而宗教文献的ｅ化并 确保众生的无明得以去除，除非透过佛法智慧的修持。

佛法的智慧可以彻 ｅ化的迷思与盲点。人们何必害怕ｅ化所建构的虚拟世界与萤幕上幻化的人生呢？佛法的空性智 是早就告诉我们缘起的诸法原就是虚幻 实的世间吗？人们又何必担心冰 的视讯机器会疏 人与人之间的互动以及带 自我与本位呢？佛教的慈悲、布施与爱语 正可以用 化导网 家族的自私与 漠吗？人们也 必疑虑文字、图式与符号制约 人的生命活水，佛法 是早就指出语言世界的无限扩充只是戏 的无尽蔓延，只有 执着于符号名相的分别才能进入止灭戏 的涅槃吗？人们 必忧虑世俗的诱惑可以透过ｅ化 腐败道德人心，佛法的三增上学 正可以净化人心，以智导情，确保世出世间道德吗？

总之，ｅ化世界与佛化人生并 冲突， 者可以并 悖，相辅相成。也就是 ，ｅ化可以有效管 知 (包含宗教知 )，提高效 ，创造高效能生产与 服务的世界；佛法的教化则能够将ｅ化的知 淬 成智慧， ｅ化的迷思，以简驭繁，以智导情，开创自在而圆满的人生