我们打开讲义第九十八面，当我们开始修学佛法的时候，不管你是选择一个什么样的法门，总而言之你的操作，你在生命当中是要把两种力量，在你的身口意中表现出来。一个是来自于内在的心灵的力量，一个是外在的法门的力量，这两个力量要同时现前。

我们修行当中很忌讳的就是一种单向的修学，什么叫单向呢，有些人他只有事修没有理观，所以他生命当中，只有一种法门的力量在运转，但是他心力薄弱，他走不出过去的业力跟妄想，这个就不好，单向修学，很难进步。

第二种，只有理观没有事修，他道理学得很清楚，但是他不去拜忏，不去拜佛念佛，只有心灵的力量也不好。所以我们应该要怎么去把心灵的力量，把它从过去的妄想执着中走出来，你要怎么样善调其心，让心力从过去的包袱中走出来，这第一个。

不要把自己的心力，弄得这样沉重，你可以走出过去的，你有选择的，释不释放业力它说了算，接不接受我说了算。所以我们在修行当中，把自己的心力表现出来以后呢，你一定要依止法力，很多事情我们自己做不到，不要高估了自己

禅宗很多人容易执理废事，只有理观没有事修，我们要在三宝面前当中，至诚的皈依。所以一个正常的修学，你必须要心力法力同时具足，心力带动法力，法力加持心力，缺一不可。如果你是在生命当中，心力、法力、理观、事修都具足了，我恭喜你，你上路了。

如果你只是单方向的力量，只有心力跟法力，你还没上路，你只是跟三宝结缘。所以在六度当中，前面的五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这个都是一种法门的操作。其实智慧的理观，它本身不能讲法门，它是一种心力，调整自己的心灵力量，指这个地方。

所以这个前五度是事修，第六个度是理观，我们把这个问答的地方解释一下，我们把问答念一遍，请合掌：

问：以上六度法门其相互关系云何？

答：如《成唯识论》云：前前引生后后，后后持净前前。

那么六度法门，它们是不是有什么关系呢，有两个关系，第一个，前前引生后后，从引生的角度，它前面引生后面。比方说，你经常布施，你就很容易去持戒，你经常持戒，你这个人相对也容易控制你的情绪，就容易忍辱。所以它前面的法，在操作过程当中，除了创造它自己这个法的功德以外，它会容易去引导你，去修第二个法，它会为第二个法的修学，创造一个有力的力量出来，这是第一个，它有引生的作用。

第二个，他有持净的作用，后后持净前前，比方说你本来布施不太圆满，但是你一持戒以后，会加强你的布施的力量，会让它做得更好，比方说你持戒持得不是很圆满，你只要忍辱修得好，忍辱会加持你的持戒更圆满。所以后后会使令前前更加的功德圆满。

所以它们的确前后是有关系的，有引生的关系，有加持的关系，持净的关系，这个是做一个总结。

佛法修学概要——247