《唯识述记》玄奘大师的，对于解脱他讲得很明白，「解谓离缚」，也就是说，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这都用缚来做比喻，解开了。你放下了、解脱了，「脱谓自在」。小乘的解脱离六道轮回，大乘的解脱是离十法界，超越十法界，他到哪里去?他到一真法界去，也就是实报庄严土。

我们念佛往生的人，统统是生西方极乐世界，极乐世界里面有四土三辈九品，名字上有，事实上呢?事实上，得到阿弥陀佛本愿威神加持，就是四十八愿的威神加持，在极乐世界平等待遇，这是十方诸佛世界里头没有的，只有西方极乐世界阿弥陀佛这有，独家的，没有第二家，这个我们要搞清楚，释迦牟尼佛为我们介绍的，不能不知道。

所以我们到极乐世界，不是到那里就马上成佛，但是我可以告诉你，到那个地方等于成佛。为什么?你的智慧、你的道力、你的神通，跟佛好像没有两样，佛能做得到的，你都能做到，这什么原因?不是自己修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持的，一切的享受是阿弥陀佛给我们的。在他方世界，那是菩萨自己要修无量劫才能得到。大福报

《唯识述记》里头讲的这两句话，脱，自在，解是离缚得自在。「又曰：言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情，恒处生死，证圆寂已，能离彼缚，立解脱名」。这几句话说得好，解脱是表，从外面看到的。体是什么?体是圆寂，圆寂是自性里本具的。圆寂的起用就是自在。圆是圆满，寂是清净寂灭，也就是我们常说彻底放下，真放下了，没有一样他不放下，佛法也放下了，念佛人就是抓住一句阿弥陀佛，这个不放下，其他的统统放下。

所以我们要记住这句话，烦恼障缚，恒处生死，我们的毛病就是烦恼障碍，缚就是像绳索捆绑一样，出不了生死轮回，苦不堪言，得人身也苦，尤其做现在这个世间人，多苦!我们生在这个时代世界动乱，贵而不安，富而不乐，好可怜!我们亲眼所见，亲耳所闻。在这个时代真正身心安稳，能平安度过的，是什么人?出家学佛的人，为什么?万缘放下，一心一念只念佛求往生，在这个世间，于人无争，于世无求，所以心安理得。不是这样的人，这日子难过，我们看到替他可怜。讲经教学是劝大家、勉励大家，要觉悟，别受这个苦，这苦受得很冤枉。

「证圆寂已，能离彼缚」，所以「立解脱名」。这名称。「盖谓圣众大愿」，往生极乐世界这些人，都有这个大愿，「能令自出生死」，自己往生，「并摄一切有情，出离生死，永得解脱，故云过度解脱」。我们自己了生死脱离轮回，也要帮助别人，帮助谁?帮助能够接受的人，能够相信的人，一定要帮助他;不相信也给他讲，让他阿赖耶识里头，有这个种子，来生后世遇到净宗，这个种子就是缘，跟佛有缘，待下一批，这一批他不能去再赶下一批。这个心好!

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第386集2016/10/23