六道是见思烦恼变现出来的，放下之后就好像一个梦一下醒过来，六道不见了。醒过来是什么境界?阿罗汉的境界，这四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。十法界里最上面的四圣法界，你见到了，六道没有了。所以永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，醒过来之后，六道没有了，这是一场恶梦。

四圣法界还是在梦中，六道是梦中之梦，必须不起心不动念，真的梦醒了。为什么?十法界没有了，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛没了，这个时候出现的就是诸佛如来的实报庄严土，叫一真法界。世间人追求永恒，追求不生不灭，一真法界里头你所看到的是永恒，是不生不灭，所以净宗称它作无量寿。是不是真的无量寿?有量的无量。佛在经上告诉我们，寿命多长?三大阿僧只劫，也就是说，在这个地方一定要住满三大阿僧只劫。什么原因?无始无明虽然断了，无始无明的习气没断。所以，这个一真法界是无始无明的习气变现出来的。习气统统断尽，这个世界没有了，常寂光现前。你回归常寂光，你回归自性了，那是真的不生不灭。

常寂光不是死的，是活的，常寂光三种现象都不可得，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。常寂光在哪里?遍一切处，一切处一切时都在常寂光当中。常寂光是本体，一切宇宙万物的本体，没有它，什么都没有。所以我们在便利大家有个概念，我常常用电视屏幕来比喻。电视的屏幕常寂光，它什么都没有，十法界依正庄严是屏幕现的相，你频道打开，你就能看到相。相有没有障碍屏幕?没有。屏幕不妨碍十法界现相，十法界的现相也不染污、不障碍屏幕。它离开屏幕不能现相，它是这一切现相的本体，用这个比喻大家好懂。

见性不著相，不要执著，这就是菩萨。我们今天就是没有这个能力，错在这里，见到相他著相，他把它当真，在里面生烦恼。不著相呢?不著相生智慧，不生烦恼。知道，这《金刚经》上这句话，我们应当常常拿来做观照，只要这一句话就行，「凡所有相，皆是虚妄」。所有一切相，连诸佛如来，凡所有相皆是虚妄，都不能执著，都不能分别，都不能起心动念。那你就变成法身菩萨应化到世间来，为什么?你成佛了。成佛，在这个世间那就是示现的，应身。在世间干什么?教化众生，帮助众生觉悟，帮助众生回归自性。就是乘愿再来，不必换个身体，我们的业报身变成什么?变成愿力身，菩萨乘愿再来了。业报身有寿命、有痛苦，愿身没有，愿身如果做个痛苦的相，那是示现，那不是真的。维摩居士生病了，示现的，不是真生病，用这个方法来教化众生。听说他生病了，多少人要去看病，实际上看病的时候他跟你说法

净土大经解演义 (第五四九集) 2011/8/19 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0549