导语：不论善业或恶业，从动机和对境的大小之分，功德或罪过有轻重的区别。上至佛陀，下至众生，只要造作了业因，无论果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。

业的规律是，善有善报、恶有恶报;未作之因，不会有果;已造之因，必定有果;业果会增长广大。

从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。《百业经》上说：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造各种众生，于轮回漂泊，业网甚广大。”

今生的痛苦，来自前世的恶业;今生的快乐，也是源于前世的善业。就算是无恶不作的人，也可能因为前世的一点点善业，而暂时感受快乐，他这一生所造的恶业，虽然不会马上受到恶报，可是一旦在未来成熟时，还是会感受痛苦的果报。

经中又说：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”自己所造作的业因，不管果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。例如，为了照顾自己的父母、子女，造下了罪业，最终都会自作自受。上至佛陀，下至众生，都一定会受业报。而且，业力会不断增长，就像种子很小，但可以长出大的果实。

在造作善恶业时，如果符合六种情形，果报的力量就会变得很大。

其中，前三种属于内心，后三者属于外境。

1、内心的动机

(1)恒常忆念：比如，心里常想：我要修这个法门，持诵这个咒语。恶行也是如此，比如经常想要杀生

(2)贪执：对要做的善行或恶行，有执着贪爱之心。

(3)没有对治：比如，做了善业之后，心里没有后悔;或是经常造恶业，没有加以对治。

2、造业的对象

(1)福田：造业的对象，是具功德者，称为福田。例如，依靠三宝福田，如果做十善业，功德更大，如果造十不善业，罪过也更严重。尤其在金刚乘中，上师是三宝总集的本体，所以依靠上师积善或造罪，功德或罪过就更大了。

(2)恩田：造业的对象，是对自己有恩的人，如父母、老师、亲友等，功德或罪过也很大。

(3)悲田：对于悲心的对境，像是久病之人、远道而来的客人，利益或伤害他们，功过也很大。

总之，不论善业或恶业，从动机和对境的大小之分，功德或罪过就有轻重的区别。