呷绒多吉上师开示连载551

平常我们不管做什么功德和善法都要发大乘的无上殊胜的菩提心，因此我们在受八关斋戒之前必须要发菩提心。每个人首先观察一下自己的心态，到这里来受戒的目的是什么?有可能有的人没有什么目的跑来了;也有可能有的人畏惧自己造了很多恶业等等而来受持八关斋戒。但不管你抱着什么样的念头来，现在我们每个人都改变一下自己的内心。我们是大乘修行人，一定要发“为了一切众生的成佛解脱而来受持八关斋戒”这样的一个菩提心，这个是必须的，任何时候，做任何善事都要发这个心，而且要生起欢喜心

也许你们想：又不能说话，又没有吃的，很痛苦。其实这个不是痛苦，而是永远快乐的一个根本，因为种下了一个永远快乐的因。今天之前我们恒常地贪吃，贪睡，随便乱说话，从来没有观过自己的内心，一下子这么做是有点难度，因为我们从来就没有修过自己的内心么，但这个没有什么问题。我们说的发菩提心，有愿菩提心和行菩提心。我们发愿受持这个八关斋戒是愿菩提心，真正守持戒律就是行菩提心，我们在做利益众生的事，那你当然要开心的。

今天之前我们痛苦的根源就是自私自利，有一个“我”和“我执”，我要吃，我要穿，我要怎么样怎么样。因为这个“我”，你会不成功，会失败，会失望，内心非常痛苦、烦恼。今天我们来学习放下这个“我”，就一天，保持一天的清净利他，这就是发心，做任何事之前首先必须要有的。

第二，行持善法时不能胡思乱想，要以般若智慧来摄持。但这个智慧太高了，目前我们还做不到，就先努力把心静下来，如理如法以一颗善心好好地做，最后好好回向，这也就是三殊胜(发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜)，这三个条件是必须要的。你们今天观察一下自己，是不是这样来做的?假如是的话，非常好，这个功德在你没有到达菩萨果位之前，永远都不会消失。假如不是的话，你所做的善事不一定如法，不一定有很好的效果，一旦在此期间生起后悔心、嗔心等恶业的话，你所有的功德都会消尽。假如我们发了无上殊胜的菩提心，行持善法的过程中如理如法，结束时用菩提心来回向给众生，这个善事和功德在成佛之前会越来越增长，不会消失。作为一个佛子，必须要如此去行持的。不管你放生、念咒，还是磕头等等，都要具足这三殊胜。