九、云何名菩萨悲心忍。菩萨有慈悲心，特别说悲，悲是怜悯众生的心。“尔时菩萨若作王，若王等，有大功业，为苦众生而作其主”。菩萨示现为国王，或者是大臣，这个王等就是大臣，他有很高的地位、有大功业，菩萨示现这个身分，是为苦众生来做主，是来救苦的，不是为升官，不是为高名厚利，不为这个，是为苦众生。

“是苦众生，若来骂辱触恼之时，菩萨不以我是主故，而生瞋恚”。这就是遇到了众生，众生没有修养，因为伤害他的利益，他不能忍受，他来辱骂、来批评。这样的事情，在现在这个时代常常有，对于主管这地区的官吏，现在讲民主自由开放、言论自由、出版自由，这些事情我们时时看到发生，看看这些官员也都能忍。

但是菩萨除了能忍之外，菩萨不以我是主故。在古时候，作王，王公大臣。作王，王也能够引申为主管官，各级政府的主管都可以称之为王。为什么?他做主，在国家是国王，在现在的制度，省长、县长，甚至于村长，他都有权，他管辖这个地区，跟人民直接接触。施政哪能尽如人意?这做不到的，总是叫大部分人得利益，特别是贫苦的人得利益，这就是个好官、是个好王。如果遇到人民批评，有不满意的，要欢喜接受，有则改之，无则嘉勉。

唐太宗就是个很好的例子，他遇到人民对他不好的批评，他旁边的人说：这个人是造谣生事，是无中生有，应该要得到处分。唐太宗说不可以，随他说，如果我要处分他了，以后没有人敢在我面前说真话。后世称他为明君。他是喜欢人在他面前说真话，喜欢老老实实把事实真相告诉他，好就是好，不好就是不好，要说出来，要让他知道，他会帮助改进。大唐盛世是这一点心成就的，上面有慈悲心、有怜悯心，下面也就都有了，所谓上行下效。

“苦众生，若来骂辱触恼”，这个事情中外都不能避免，所以菩萨一定要有忍辱。而且对这些众生，“我当拔济，常为拥护，云何而得生于瞋恼”。所以他不生烦恼，你骂了他，批评了他，他也不会生烦恼，他还是笑面迎人，向你请教，他想方法来改正。“是故我今悲心怜愍，不生忿恚，是名菩萨悲心忍”。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二八二集)2013/4/29 档名：02-040-0282