慧心通明： 　　佛法最具代表性的经典是哪部？心经？金刚经？佛法经典都有哪些代表作？它们之间的关系是怎样的？读经应该按什么次第来读？　　zf： 　　教材是现成的──菩提道次第教授。　　齐愍： 　　冒昧向准备学广论的朋友做一些建议，广论系以普贤行愿（文中作七支行愿，内容是一致的）来总摄三士要道的修学。如果您打算开始菩提道次地广论这一系统的修学，那么在广泛的从三士道思维之前，建议您先学习华严经的普贤行愿品，将他熟读，了然于心，依此作愿；自己仅仅在思维诸苦无常时生起趋向安乐或者寂灭的态度，从广论的这一段看，应该并非正修习，当您如广论中所说的：“思惟……唯苦道理。”之时，就正应是修自他相换，如实学习发起菩提心的合适时机。如广论中云： 　　“故于下士之时，思惟自于诸恶趣中，受苦道理，及于中士之时，思惟善趣，无寂静乐，唯苦道理。次于亲属诸有情所，比度自心，而善修习，即是发生慈悲之因，菩提之心从此发生。故修共同中下心者，即是生起真菩提心所有方便，非是引导令趣余途。　　多门励力，集福净罪，如其所应，即菩提心之前行，修治相续之方便，七支行愿及皈依等。故应了知此等即是发心方便。此中下中法类，即是发无上菩提心支分之道理，尊重亦当善为晓喻，弟子于此应获定解

。每次修时当念此义，修菩提心发生支分，极应爱重，若不尔者，则此诸道与上士道别别无关。乃至未至实上士道，于菩提心未得定解，而成此心发生障碍，或于此间失大利义，故于此事应殷重修。　　如是修习中下之道及善修习，如士时所说道已，于相续中，随力令生真菩提心。次为此心极坚固故，应以不共皈依为先而受愿轨，由愿仪轨正受持已，于诸学处应励力学。次应多修欲学之心，谓欲学习六度四摄菩萨行等。若由至心起欲学已，定受行心清净律仪。次应舍命莫令根本罪犯染着，余中下缠及诸恶作，亦应励力莫令有染，设若有犯，亦应由于如所宣说，出犯门中，善为净治。次应总学六到彼岸，特为令心于善所缘，堪能随欲而安住故。应善学习止体静虑，道炬论说，为发通故，修奢摩他者，仅是一例，觉窝于余处亦说为发毗钵舍那，故为生观应修止。”

编辑：小勇