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广钦老和尚开示 二

发布时间:2024-12-21 02:13:29作者:大悲咒全文网
广钦老和尚开示 二


△ 有人前来问难,对老和尚说:“你们佛教叫人修行,修行会有什么成果呢?你现在拿出来给我看看。”

老和尚指着庭前的一棵花,就问他说:“那是什么?”这个人回答说:“那当然是一棵花。”

老和尚说:“好!你既然说它是一棵花,那么你现在就叫它开花给我看看。”这个人无言以对。

△ 出家人不要喜欢衣、食、住充足,若贪享受则容易懈怠。出家更应该努力,看是否能了生脱死。受戒是修戒定慧,看是否能修到“到哪里都很自在”,随处都可度人,到处受人恭敬。

△ 即使自己知道,也不能说“我知道、你不知道”,有这种贡高我慢的心态。我还不敢说我知道,我只是分析给你们听而已。

△ 智慧若开,则自己的习气、脾气就会改。

△ 佛菩萨化身来试探人心,大都化为乞丐或又脏又臭的,看世人的心是否有度量、肯吃苦。

△ 身口意清净则事情一动到时,就会分析出正、邪,否则就会被坏的牵着跑。出家是训练收摄心猿意马、香味触法、衣食住,训练这些精神,正念才会跑出来,才分得出正、邪。在社会上被这些坏的污染到,出家修行就是要改这些。

△ 认真苦行,佛号念牢一点,福慧开出来,对我们的生死就明明了了。修到自己会感觉到,会体会一些道理,这就是我们修来的,自己生死就会知道,苦到最后就是乐、解脱,自己在这中间去体会,那时就是极乐世界。

△ 有位弟子请问老和尚:“师父,有人说我着魔了?”

老和尚答道:“如果会修,魔就是我们的护法,魔也是人做的。邪见就是魔、刺激就是魔,但如果有‘忍’则是护法。‘香’也是魔,色声香味触法,不让我们成佛道。外面的境界——手拉手的情侣游客是大魔。”

△ 有一天,老和尚问弟子说:“你们来是要修行的,但是修行这两个字很难说,修行要怎样修呢?”弟子答道:

“要有愿、修忍辱,但是做不到。”

老和尚慎重地对他说:“这是正正板板修行。说我出家要来修行,这不是简单的,每个人都带种种的行——暗行

。如果要修行,路头还很多,就是指每个人的心性、起心动念,每个人都说他在修行,但都带着无明烦恼,这有的是前世带来的,也有今世的。”

老和尚又问另一位弟子:“我度你来出家是为什么?”

“来修行。”

老和尚说:“你再说说看,修行要怎么修?”

“师父说过的粗衣淡饭、香味触法。”

老和尚说:“修行就是要有愿,诸佛菩萨之所以能成佛,也是以他们的愿力,好比说:若娑婆世界不成极乐国,我不成佛……。修行要修忍辱,勇猛精进,‘心猿意马’要看顾好。”

△ 有位女弟子常常需要下山办事,因为交通不方便想学开车,就问老和尚说:

“师父,出家人学开车好不好?”

老和尚答说:“不好!虚云老和尚带简单的东西——一支铲子、一张拜椅朝山,有一餐没一餐地过日。他有这个愿,所以能吃苦,我们没有这个愿,所以吃不了苦。”

老和尚开示过,现在花花世界,一切都很方便,但修行一定要效法祖师的修行方法,才能了生死。弟子们又问道:

“没有生死心,念佛都不知道要做什么。”

老和尚说:“念佛‘不知道’还好,‘知道’反而去分别,这些外面的都是幻境,不要去分别,生死心是不知不觉地修到某一境界自然而成的。”

“念佛,怎么念呢?有的人念了一辈子却仍然糊涂?”

老和尚说:“念佛,自然一直念下去就好,不要求做什么,无所求、无所着地念下去,才会‘觉’到。”

“师父要我们学自在点,要怎么做才能学自在呢?”

老和尚:“阿弥陀佛多念一点,慢慢来。做事情慢慢来、脾气、个性要好一点,慢慢就会自在了。温顺就是忍。”

△ 老和尚说过,念珠不能拿在背后,也不可拿太低,不可以挂在脖子上,人家是有那个德行,才可挂在脖子上。徒弟就很热心地说:

“那我如果看到别人挂在脖子上,告诉他不可以这样,可以吗?”

老和尚说:“不必了!”

△ 不要“没影”说“有影”,乱吹牛,人家说这不用钱,不用课税,却是要大大地警惕。修行要注意身口意,以前有过失要忏悔,今后不再造业。成熟的稻穗,头是垂下来的,未成熟的,头是挺得高高的。好的参不到,因为人家不会把好的表现出来,所以你看不出人家好的在哪里。如果会参学,见人不好,正好拿来反省自己有没有这个样子。

△ 在这五浊恶世、香味触法中,如有正念出来,就会分析出生活中这些举举动动,都是妄想虚妄。每个人都有一种烦恼心,在“我相”内计较。不要把“我相”执牢牢的,这样烦恼不能解脱。不论有多烦恼,也是一句“阿弥陀佛”!

△ 有俗气——爱情爱别,你兄我弟……等等,要去掉俗气。过去无始以来的因,习气多,就没光明,光明显不出来。佛的光明显不出来,习气多、妄想多,烦恼就多,就没有“觉”。整天像喝醉酒,心没有寄托,迷迷茫茫不知道在做什么,心没寄托,意就颠倒,就无法定心。

△ 树神、草神、宇宙万物,都包括在六道轮回中,你们认识字,看看地藏经就了解。我不识字,都是用比喻的。

△ 我们对这肉体要放下,我们要修的是这个灵光,莲花化生的。这个肉体七孔所流出来都是臭秽不堪的,师父修到今天来,还是带着这病苦,……但是要说,还有办法说。

△ 不要说“我”,这还有个“我”,师父修到今天的境界,现在也是无条件,不是说我已修到怎样怎样,你们就该对我恭敬,侍候我……怎样怎样……。现在年纪大了,才需要人家帮我做事,如果我现在还有力气,我的衣服也要自己洗。(传缘师说:师父七十几岁时还自己洗衣服。)

△ 要有愿,有愿,脑筋总会偏向好的,不会偏往坏的——散乱心、爱情爱别、眼、耳、鼻……等等,有愿,善根就会跑出来,否则总是在追求。我们也是在追求,但是看情形,如果追求佛教的寄托还可以,如不是追求佛教的寄托,就差很多了。佛教中有的人去拿个博士,要统理大众也不容易,你们要自己去想。……我现在要到日本拿个博士学位还来得及。

△ 听师父开示,自己要回光返照,不要辩驳说:“我没这样,我是那样啦!……”没这样?心如果动起来,那可不是没这样!现在在师父面前什么都没有,一出去,可什么都有了,马上又被外境抓去,恶的种子又跑出来了。师父今天跟你们讲彻底一点,大家累世带来的坏种子太多,一不注意,坏念头就跑来乱,很危险,如果不修行,猪窝、狗窝还有我们的份。

△ 减少妄想就是消你的业,众生轮回的因,就是妄想所致,所以这苦行的苦中,有很多好处给你,但你也没有感觉,只感觉很劳苦。这个人身是因缘所生法,今天出家要发真诚的心,真正为了道,要了脱生死。心要怎么庄严,就是要规矩来约束,才能慢慢自然庄严起来。

△ 修行要圆融,现在末法时代众生业重,很多无法依戒而行,最好的是念佛求往生,一切才能如法。

△ 如果感觉有打妄语,晚上要赶快忏悔,佛多念一点,才会打破散乱心,勇猛精进。

△ 我们今天穿这套出家衣服,也不知修了几万劫所得来的福报,不是简单的,但如果不依佛法修持,则会堕得很深,比社会人更深。而身上虽然穿这套衣服,但没有具足这些福报,硬穿的,则会觉得很不舒服,浑身不自在。

△ 有骄慢性就不会进步。说不跟人家攀缘,外表好像很庄严,里面坏念头还很多,嫉妒、竞争等等。

△ 世间没有便宜可捡!你帮我做的,以后我就必须帮你做,跑不掉!世间让你不能贪的,凡事都跑不掉!走未去!

△ 以前有的祖师被人看不起,穿的是百衲衣,每样都跟人不能比,有的世俗人看了还吐口水说:“这是什么修行人?”他说:“是!是!”连小孩都看不起他。有人说:“你修行有什么价值?”他说:“好哉!好哉!以后你就知。我还怕生死,今天我还怕生死,没有寄托,我才这样,这个身体像在度时间,我这个身体还没过娑婆劫,没过娑婆劫则还在生死轮回。”

△ 出家如果不放下,着有色相这些五欲之念,一贪,着这些就会有烦恼,出家主要是断烦恼。

△ 念佛,佛菩萨才会慈悲加持、度我们,如果还要去学英文、日文,这些都是外面的东西,不是我们出家人的东西,师父要你们这样苦行,是要度你们,要多念佛。

△ 大陆来台的法师我算是最早的,而我是最笨的。我出家,人家都瞧不起我、欺侮我,但我认为这是最好的境界,这些境界尽量来。现在我这最愚笨的人,受众人礼拜,我天天向阿弥陀佛忏悔。很多信徒来,看到这庄严的道场,都说我很了不起,而我说他们才了不起,拿钱来建寺。

△ 师父每样都没有,(没口才、不识字、身材瘦小)但一切都很自然,自己也想不到,做什么事情都没去化缘,还盖寺,这些钱从哪里来?但这不是说“我”,不是“我”。我们要修到那里,我即使修到那里,还是说我在念佛,不能说我怎样,否则贡高心就跑出来。所以时时刻刻不要有个我,说我怎样怎样,自己的心念自己要知道,不可自己起了贡高心自己不知道。

△ 盖一间寺不是那么简单,不是用纸贴起来的,还要再演一出。你们要会修,修到那些戒神在拥护,有韦驮护法,护法诸天被我们感动。不要的才会有,才会自然,这是我们看不到的。

△ 师父的开示要多看,把正念的种子种下去,现在还不晓得,以后如果碰到事情,这正念自然会出来,自己就有主,就不会走错路。

△ 脚踏施主地,头顶施主天,身穿施主衣,口吃施主饭,睡施主屋,就算一天当中做有一百元的功德,扣掉起心动念、身口意不清净三十元,吃三十元,穿三十元,住二十元,所修所做还不够抵,哪来的功德?信施难消。“施主一粒米,恩大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。”

△ 打法器不要太快,该快的地方要快,如楞严咒、大悲咒要快不能拖,念时要听木鱼声,大家音要齐,不能一个人一个样,这样没有功德,课诵也很重要,打鼓的手要软,不要像拿斧头。楞严咒由慢而快,但快时要让人感觉不出来,课诵时心要定下来,一字、一句念,这样才生欢喜,才有功德。

△ 两堂课诵中的“三皈依”、“是日已过,命亦随减……”等等,就是每天在唤醒我们,叫我们快快用功修行,不要再贪恋这娑婆世界的一切。

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