安士全书新白话版24
发布时间：2024-10-23 02:12:17作者：大悲咒全文网
执枪自刃(《绣虎轩次集》)
梁石柱其人，是睢陵的富户，有一儿子，很爱惜。顺治末年，儿子十九岁，病重了，梁悲痛地不得了。儿子忽然直呼父亲的名字说：“我前生是徐州的某某啊，有三百两银子，与你的前生一起做生意。我生病拉痢疾，在半路上厕所时，你乘机用利刃刺我胸膛杀死我，然后又自己割破手流出血，向我家证明是强盗杀死的。我死后，转生到睢陵王氏家，二十年前的王某，就是我啊。你比我晚三年死，也转生到睢陵，就是今天的你啊。昔年我找不到你，偶然到县里交银子，忽然遇到你在柜台间，我很愤怒，举拳就打，我也不知是为什么啊。你因为和我素不相识，反倒不介意。我回家几天后，愤闷而死，所以就生为你的儿子，今年十九岁了。计算我出水痘时，你花费若干，请老师花费若干，娶媳妇花费若干，考试拜门生花费若干，其余零星小费总共若干，银子已还清了，只是命还没有报偿而已!但你对我很好，我不忍说，应当告别了，只怕阴府不能宽容罢了!”说完死了。梁早晚哭泣，对别人说：“我儿子孝顺而且聪慧，怕我悲伤，所以故意说这样的话了。天下哪有父子大伦会这样的呢?”不久，梁开始磨一杆枪，有人问他，回答说：“今年歉收，我们这里是穷乡，借这个自卫罢了。”有一天把枪柄对着墙，把枪尖对着胸口，忽然大叫道：“儿子让我自己撞吧!”于是奋力向尖刃一冲，而枪已扎入胸膛七八寸，钉在脊骨里面了。
[按]阳间有负恩的人，冥府没有不偿还的债。人知道今生的债重，不知道来生的债尤其重。讨现世债的，就在门前，不敢进来，主人还厌恶仇视。却是讨前生债的，那债主直入房间内，安然高卧，使那欠债的夫妇两人，百般珍惜，抚养怀抱，直到长大，立即将家宅田园，全部破费，不留一针一线。回想半世的经营，无非是借本求利，枉自为他人作马牛，岂不是愚痴而又可怜吗!
三次投胎(《绣虎轩次集》)
桐城的秀才姚东朗，有儿子十岁，病得要死了，父母怜爱，对他说：“你果然没缘作我儿子吗?”那儿子忽然用北方话说：“我是山东某僧啊，存了三十两银子，被师兄发现，推我落水中，我呼叫观音大士，就见到大士说：‘你的命该完了，是过去造的孽啊。’于是淹死了
[按]这是康熙乙卯年，前五月的事啊。可见六亲眷属无非是怨家对头，当他没有说破时，那眼前膝下，都是我的骨肉，若是被明眼人点破，才知道前后左右，无非是讨债的人。世人必定要为讨债人积累财富收敛怨恨，究竟属于什么用心?
以客作子(其邻面述)
太仓的镇海卫姜君弼，开米铺，有客人马淳溪，拿一百多两银子寄存吃利息，进出没有差错二年了，到第三年，姜借口米被借户拖欠，不免有欺负马的意思。马就抑郁成疾，不久死了。而姜本来没有儿子，不久，妻子怀孕，到了满月出生时，他的邻居忽然见马淳溪到他家，询问姜，才知道马已死，然后接生的人出了门，欢喜地说“已经生了一儿子了”。
[按]这是康熙前几年的事。
“勿妒人之技能”
[说明]财产是能夺去的东西，所以用计谋;技能没有办法用计谋，只有嫉妒而已了!究竟嫉妒别人的技能，对于自己有什么好处呢?白白地增添烦恼罢了。技能有二种：一是有利于世间的，一是无利于世间的。有益的技能，应当敬重而效法;无益的技能，应当怜悯而警戒，不但不应当嫉妒，并且也没有办法嫉妒啊。下附征事(一条)
十子异疾(《迁善录》)
宋国的大夫蒋瑗，有十个儿子，一驼背，一跛脚，一手卷曲，一腿瘸，一疯颠，一痴傻，一耳聋，一眼盲，一哑巴，一狱中死亡。公明子皋见了，问道：“大夫行为怎么样?为什么祸患到这种程度?”蒋说：“我生平没有别的恶，只是好嫉妒，胜过自己的就忌恨，奉承自己的就高兴，听到别人的善就怀疑，听到别人的恶就相信，见到别人有得，好像自己有失，见到别人有失，好像自己有得罢了。”子皋叹道：“大夫的心行如此，须要灭门了，恶报哪里到此为止呢?”蒋听了他的话惶恐害怕，子皋说：“天虽然高，但明察一切。若是能改正过去，修补未来，那就转祸为福，不怕来不及了。”蒋从此改过，完全改变生平的行为，不到几年，儿子们的病，渐渐好了。
[按]“石祁一语，龟兆反臧;宋景三言，荧惑退舍。”(春秋时期卫国石祁的故事和宋国宋景公的故事)这就是顺善从恶，吉凶改变的明证啊!迂腐的人极力诋毁因果的道理，简直是要使圣贤劝世苦心，全都废弃，众人欢喜，自以为是，却不明白尧舜的道理，就是这类人吧!
“勿淫人之妻女”
[说明]人没有超过爱妻女的，也没有超过痛恶别人淫他妻女的;自己没有超过爱妻女的，也没有超过痛恶别人淫自己妻女的。“恕”(意思是己所不欲勿施与人)这一字，终身可行，互相换位思考，自然就猛省了。淫是众恶的门，古来英雄豪杰，因此遭到冥报，触犯王法，赔上性命，祸害宗族的，哪里数得过来?那所以看得破，忍不过的，只是因为爱心太浓罢了!当淫心勃发时，纵然是用礼教奉劝，用鬼神警告，用果报吓阻，他只顾目前的快乐，谁知日后的痛苦?我在少年时，曾犯这病，深刻自责，唯恐世人也会如此，所以著写《欲海回狂》集劝世。其中大多引用佛典，但主要突出“不净”二字，作为宗旨。如果能仔细观察男女二根，极其污秽，从此枯竭爱水的源头，断除淫魔的种子，纵然有西施在面前，看她就如疥癞弥猴，哪里还有爱恋!《感应篇》说：“见他色美，起心私之。”既然见到以为色美，那起心偷情的自然就多了，那么何不如见她丑恶，淫心自然不起更好呢? 下附征事(五条)
丑诃美女(《杂譬喻经》)
佛在世时有一婆罗门，生的女儿很端正，艳丽无双，就对外悬赏：“有能诃责我女儿丑的，就给他金子。”九十天内，竟然没有能诃责的。婆罗带女儿到佛那里，佛就诃责说：“这女子很丑，没有一好。”阿难问佛：“这女子确实好，怎么说丑?”佛说：“人眼不看色，就是好眼;不听邪声，就是好耳;舌不贪味，就是好口;身体不涂抹细滑的东西，就是好身;手不盗别人财物，就是好手。现今这女子眼看色，耳听音，鼻嗅香，身体涂抹细滑的东西，手喜欢盗财物，如此种种，都是不好啊。”
[按]这就是重视德不重视色的意思也。重点在德，就是姜嫄后妃(炎帝的妃子);重点在色，就是妲己褒姒(商纣王和周幽王的妃子)，正邪之间，兴亡马上就有分别了。
人是革囊(《出曜经》)
拘睒弥国，有个人叫摩因提，生的女儿很端正，要到佛那里，愿意侍奉佛。佛说：“你认为女儿好吗?”摩说：“从头到脚，前后左右，没有不好啊。”佛说：“迷惑啊肉眼!我看从头到脚，没有一点好啊。你见头上有头发，那头发就是毛，象马的尾巴，也都是如此啊。头发下面有骷髅，骷髅是骨头，屠夫家的猪头，那骨头也是如此。头中有脑，脑如泥巴，腥臭剌鼻，掉到地上，不能踩蹈。眼睛是水池，破开是纯汁。鼻中有鼻涕，口中有唾液。腹中藏肝肺，都是腥臊。肠胃膀胱，只有屎尿。四肢手脚，骨骨相接。筋挛皮缩，全靠气息。要活动时，就像木人，关节运作。运作以后，解剖来看，节节分离，头脚狼籍。人也都是如此，好在哪里?”
[按]太脏了!肉体啊。肉体里边，都是虫子聚集。根据佛典说：“人出生后，体中就有极微细的虫子，是凡夫肉眼看不见的，共有八十种。这外面大而可见的，只有胃中的虫子罢了。世人吃的东西，从喉咙到胃里，那虫子欢喜，在里边翻动扭曲，饮食消化了，湿的归到膀胱，渣滓归到大肠，臭秽难闻。”现今堂堂的大丈夫，偏要在臭秽难闻的地方，用尽心机，多方留恋，到底是什么居心?《大宝积经》说：“菩萨观诸众生，耽嗜淫欲，便作是念，此等众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事!”可叹哪!不想就算了，想起来真是可以惭愧啊。
男根不净(《禅秘要经》)
经上说，男子全身四百零四脉，都从眼根布散开来，流注到肠子，生脏的下面(大约呼吸系统)，熟脏的上面(大约消化系统)，在那两边，有青色脓，如野猪精，臭恶难闻。到了阴藏处，分为三支，如芭蕉叶的纹路，有一千二百脉，每一脉中，都有风虫，比秋毫还细;除了风虫，还有筋色虫七万八千，围绕如环。眼睛触到色，风使心动，心根一动，四百四脉都动，八万的虫子一时张口，眼睛流出泪水，那颜色青白，化为精子，从男根流出。
[按]佛告诉优填王：“世间有淫夫，总想看女色，被欲望驱使，如奴仆害怕主人一样。贪乐女色，不管九孔恶露的臭秽，专心在淫上，吮吸那涕唾，玩那脓血，当作珍玉，以为是蜜，所以说是欲奴。”
女根不净(《禅秘要经》)
又说，若是有众生，贪淫风动，昼夜思淫欲，如救头然，应当赶紧医治。医治的办是，应当先观察子脏(子宫)。所谓子脏，在生脏的下面，熟脏的上面，有九十九重膜，如死猪胞，装满恶露，样子像马肠，上圆下尖，直到产门。中间有一千九百细节，如芭蕉纹，八万户虫，周边围绕。人喝水时，散布到四百零四脉，虫子吃了，就吐出脓水，那色如血。又有细虫，游戏其中，积存一月，实在容不下，所以女人必有经水。
[按]邪淫的人，往往爱看女色，我正是可惜他看得不亲切罢了!如果能亲切，透彻看见底里，他一定有不想看的了!
引经策发(同前)
佛告诉阿难，若是有四众弟子，把惭愧当衣穿，把惭愧当药服，想求解脱的，应当学这样的法，如喝甘露一样。想像子脏，以及女根和男子身体里面的虫子，张着口竖着耳朵，瞪眼吐脓水，然后平静地数自己的气息，一一观想，如掌上的螺纹，闭眼睁眼，都清清楚楚。这样观想成功，欲火自然息灭，纵然是见到天子天女，犹如癞疮人，自身他身，以及所有欲界众生，也是如此。如果服用这样的药，就是大丈夫，天人的老师，不被爱恩大河淹没。当知这人虽然没有出离生死，但他身体香洁，如优钵罗花(青莲花)，人中香象。龙王力士，摩醯首罗天(大自在天)，比不上他。
[按]这观想成功后，又加上九想观，那么一片淫心，自然冰消雪化。
九想观
新死：正直仰卧阴寒彻骨;青瘀：遍体肌肤转成青紫;脓血：五脏消糜尽成脓血;绛汁：七窍之中流出臭水;虫啖想但见：处处钻啮臭不可近;筋缠：肉已钻空惟存筋骨;骨散：筋复烂完骨散在地;烧焦：被火烧焦形状可恶;枯骨：日暴雨侵仅见枯骨
想到我身的结局将来毕竟如此，试问一片淫心淡了吗?
邪淫十罪：
常虑彼杀，夫妇不睦，恶增善减，妻子孤寡，财产日耗，恶事被疑，亲友诽谤，广结怨家，死入地狱，妻不贞良
不邪淫者能增五种福德：
多人称誉，不畏县官，身得安稳，死生天上，究竟得道
不邪淫者能得五善神侍卫：
一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤
