口业警示集 7(第二章 两舌 三、案例警示1)
发布时间:2024-07-13 02:14:45作者:大悲咒全文网
三案例警示
1三藏法师
○一时,佛在舍卫城。目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界道,分别观察他们不同的痛苦。见到地狱众生的寒热杀戮之苦,饿鬼众生饥渴燃烧之苦,傍生的互相啖(dàn旦)食役使之苦,人道有情的求不得、怨憎会、生老病死之苦,天界天人的下堕之苦,把这些现量见闻的痛苦如实对众人宣说,凡闻者皆对轮回生起厌离心。
一次,他又以神通去地狱了,见一众生身长几由旬,正在无间地狱中受苦。以其业力显现,有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上,大地变成燃烧通红的钢板,众人就把他的舌头钉在上面。上面有许多农夫驱牛耕犁。有时火焰炽燃,整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽,一会儿又复活;又有许多农夫耕地,耕牛与农夫的脚踏下去、抬起来,每步都有一个兵器出来,把舌头割成一块块的碎肉,他痛苦难忍,辗转翻滚,大喊大叫。
目犍连看到这个罪苦的众生,就用自己的声闻智慧入定观察,他前世究竟造了如何的恶业,以致于今天在无间地狱受苦。结果观察到自己的声闻智慧无法观察到的生生世世,他一直都在无间地狱受苦,且此狱尽时转生它狱,这样无有出期。他觉得只有遍知智才释迦牟尼佛才能彻见究竟。于是刹那间又回到舍卫城,见世尊正为众眷属传法,就上前对世尊恭敬顶礼请问:“世尊,我经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界观察各道不同的痛苦,回来如实地告诉人们,使他们对轮回生起厌离心。这次我去了地狱,见到一个众生身长几由旬,以其业力所现,有很多人把他的舌头拉出来铺在大地上,大地马上变成了燃烧的钢板,再把舌头钉在钢板上,许多农夫在舌头上驱牛耕犁,农夫与耕牛的脚每踏一处,便立刻显出宝剑,把他的舌头一块块地割下来,这个众生非常痛苦,辗转反侧大喊大叫,不知他是因何恶业遭受此报?唯祈世尊为我等演说前后因缘。”
世尊告曰:“这个众生曾造了极大的恶业。很早以前,人天导师、如来正等觉无失心如来出世。当时王宫里住着一位三藏法师,王宫上下及内外城民都对他恭敬供养承侍,他的衣食药物非常富足。另外又来了位三藏法师是罗汉比丘,带五百个眷属,先在王宫住了一段时间后,又到宫外安住。他相貌庄严,具圣者之德行,很多人对这位三藏法师越来越起信心,对他恭敬供养承侍。而那位皇宫里的三藏法师原来的名闻全得不到了,心里很苦恼:这位法师没来之前,很多人对我恭敬供养承侍,自从他来了以后,我什么都得不到了,我应该想个办法。于是,他就到城市各个地方,在很多人面前,对三藏法师作无因诽谤:‘那位三藏法师已破了根本戒,他行持的不是佛法,是外道,邪知邪见,大家最好不要依止他,否则恭敬供养也没有什么实际利益……’听到这些诽谤的人,居然毫无理据地听信了他。(师言:有智慧的人,会通过长时间的仔细观察而取舍,绝不会轻易地随行和妄言。我们要常据佛及圣者的教言熏习自己,用闻思的智慧去据教据理地判断一个人、一件事,不要以俗人凡夫之见,轻随他人。他人说“某某犯戒了”,你马上信口随和“是,是,某某犯戒了”,等等类似生活中大小事情,都不要这样随便。希望你们以后:第一身心要稳重,第二口要稳,不妄加评论好坏。)
以后,很多人就不再恭敬供养那位罗汉三藏法师了,那位三藏法师自己也明白其中的原因所在,觉得该离开此地,回到原来的地方去了,如果让他这样无因诽谤,会因为我而造更多恶业的,就理智地离开了。原来的那位三藏法师自然很高兴(译者:现在有些地方是这样的,若一位清净戒律的法师来了,当地的人马上生个嫉妒心诽谤挤别人。所以在听诽谤时,自己一定要用头脑。一般来说,如不是一个成就者,说别人过失本身就是一个过失),也恢复如前的名闻利养,可死后却堕入了无间地狱。
诸比丘,当时的那个三藏法师就是现在地狱里正受无间痛苦的众生。因他当时无因诽谤罗汉比丘,自无失心如来至现在我的教法下仍没得到解脱。”(译者:大家想一想,自己曾经无因诽谤他人的人,以后受果报时有没有出期?)
目犍连又问:“世尊,这个众生到何时方得解脱?”世尊曰:“将来正觉师如来出世时,他才能得到人身,在其教法下出家,证得罗汉果位
。得到罗汉果位时,也是受很多人诽谤,以他无因谤三藏法师故,以后的生生世世会受很多人诽谤。”(译者:有些被诽谤者,也自己常存忏悔,现在之所以被谤,肯定是自己前世的业还没有消尽。)当时,听闻的眷属,谛听世尊如是演说了这个众生的前后因缘,都对轮回之苦生起了厌离心,对因果生起诚信。世尊见彼等已堪为法器,就传了相应的法。闻法后,其中有些人得到了加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得到了预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得了金轮王位;有些得了梵天、帝释天、辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;有些不信佛法的也生起信心而皈依了佛门。(法王晋美彭措金刚上师传讲《百业经》,堪布索达吉译导)
2谤圣惨报
○释迦世尊的十六位大弟子中,智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目犍连尊者,是最好的朋友,通常都结伴在一起游化,不会分开单独出行的。有一天,当二尊者在外游化,到了快要黄昏的时候,天气忽然转变,下了不停的大雨,二尊者就进入路边的一所瓦窑中避雨。到了天昏黑时,雨不但没有停,而且越下越大,他们又没有雨具,因此不能走路回去,只好在这瓦窑内过夜。
有一个牧牛女,她先避雨在这所瓦窑内后方的深暗之处,舍利弗和目犍连二位尊者,根本不知道已有牧牛女先在瓦窑内避雨,因为声闻人不入定时,与凡夫无异。这个业障深重的牧牛女,看见两位比丘进入瓦窑内过夜,她心中即动了邪念,独自空思妄想,暗犯罪行。二尊者因未入定之故,当然不知道这俗女起惑犯罪之事。
天明时分,大雨也停止了,舍利弗与目犍连二位尊者就从瓦窑内出来。过了一会儿,牧牛女也从这所瓦窑内出来。这时,有一个坏人名叫仇其离。他是一个不知因果、轻慢圣贤、心怀邪见、粗暴嗔妒、喜欢宣说恶言毒语的人。他看见舍利弗和目犍连从瓦窑内出来,过不多久,又有一个牧牛女出来,而牧牛女的脸色不正,因此到处乱造圣者的谣言说:“舍利弗和目犍连在瓦窑内奸淫牧牛女。”
仇其离又广向诸比丘以及所有的出家人,宣扬恶毒的谣言。这时,诸比丘惟恐他受到毁谤圣者的罪恶惨报,便忠言劝谏仇其离说:“你不可诽谤二尊者。”诸比丘为了悲悯他的无知,再三郑重地劝谏“莫谤尊者”,免得遭受恶业的剧苦惨报。哪知这个罪孽深重的仇其离不但不纳忠言,反而嗔心嫉妒,更加大肆恶言宣扬,好像发疯的狂人一样。
有一位长者,名叫婆伽,他是二尊者的徒弟,曾经听闻二尊者的教法,证得三果阿那含圣位。他命终以后,即上升梵天,做梵天的天人,称为婆伽梵。这位婆伽梵天人,他在天上知道仇其离这个凶徒,到处毁谤他的师父二尊者,特地从天上来到人间劝谏仇其离。天人即以神通来到仇其离的房中。仇其离看见有人突然出现在他的房间,觉得很奇怪,便问道:“你是谁?从什么地方来?我没有开门,你是怎么进来的?”天人说:“我是婆伽梵,从梵天来,我在天上以天耳听到你在诽谤尊者舍利弗和目犍连,所以我特地来劝你,希望你从今以后不要再说二尊者的坏话,免得造口业。”天人再三劝谏拜托,他都不肯接受,反而讥讽天人说:“你说你是婆伽梵,证得阿那含果的人。佛陀说‘阿那含者,名为不还’,你何以再来我这里?这么说,佛陀所说的话也是虚伪的了。”
仇其离这句话刚刚出口,身上即时生出很多毒疮,从头到脚,满身都是如豆子大小的毒疮。但他仍然不悔悟,反而到佛陀的座前,向佛陀告状说:“舍利弗和目犍连怎么可以奸淫牧牛女?”佛陀劝阻他说:“你不可乱谤他们。”他听到佛陀的话,更加嗔恚忿怒,因此身上的毒疮,又再增大起来。
仇其离再次到佛陀座前去诽谤二尊者,佛陀又劝谏阻止他说:“你不可诽谤二尊者。”他的恶性难改,还是照常毁谤。于是,他的毒疮就愈加转大,如拳头状。
仇其离第三次向佛陀毁谤二尊者,佛陀劝阻他无效,他的毒疮就变成像瓠(hù护)瓜那么大,而且身心灼热得无法忍受,于是跑到冷水池中去浸水,池水立刻变成热水。仇其离因为毒疮愈来愈大,身体发热,难以忍受,因此常把身体浸在水里。可是毒疮浸水浸久了,就会破烂,疮疱尽溃,立即命终,堕入八寒大地狱中的第六沤波罗——青莲华地狱①,惨受千万亿年的无量剧苦。
这个时候,诸比丘请示佛陀说:“世尊!是什么因缘使舍利弗和目犍连二位尊者,也会深受坏人的毁谤呢?”
佛陀告诉诸比丘说:“在过去无量劫中,舍利弗和目犍连还是凡夫的时候,有一天,他们两个人看见一位出家人从瓦窑中出来,后面也有一位牧牛女走出来。于是他们就轻口宣扬毁谤说:‘这个出家人在瓦窑中,奸淫牧牛女。’由此诽谤出家人的罪业因缘,他俩立即受到惨报,更堕入三恶道中,受尽无量剧苦。现在他俩虽然都得到圣果,成就六通自在的大阿罗汉道,但他俩以前所造的口业,尚未灭尽,所以他俩成道之后,也受到凶徒严重的诽谤。”
种竹得笋,种莲得藕,种瓜得瓜,种豆得豆,种口业受恶报,这是一定的道理,一点也不会偏差。诗曰:“凶徒喜播是非田,一语能收罪万千;毁谤僧尼深恶孽,无边剧苦永连绵。”
附注说明:
(一)恶草种播于良田,很快就会蔓衍遍地。若把口业种子播放福田僧中,即自然感生业果无量。
(二)世俗恶人,每喜批评僧尼是非,大肆诽谤出家人,以为是趣谈。殊不知趣谈造口业,种播口祸恶因于良田,自然会受到无量无边的恶业果报。此之谓“所造业不亡,果报还自受”是也。
(三)本故事告诉我们:播弄僧尼是非,诽谤出家人的罪业深重。我们既知口祸之罪孽严重,应该要多加谨慎,切勿任意批评僧尼,以免惨遭剧苦。(《佛教圣众因缘集》,丹仁绒臬编,原标题《毁谤口业,现受惨报》)
注:①青莲花地狱:谓受罪众生由寒苦增极,皮肉开拆,似青莲花。(《佛学大词典》)
3晁错复仇
○在佛教里,有一则非常有名的典故,讲的是悟达国师生“人面疮”的故事。悟达禅师是唐朝时一位大德,戒律学问均为世人所标榜,唐王朝也尊礼他为国师。一次,皇帝供养他一个沉香宝座,便生起了一念骄慢心。从那以后,他的腿膝盖上就长出了一个形似人面的恶疮,耳鼻眉目等齐全,而且其口能吞食饭食。恶疮长成后,痛彻骨髓,悟达禅师为此而昼夜不能安宁。皇帝召集天下名医,仍不能治愈。
为什么一念慢心起,就长出了人面疮呢?原来是在十世前,也就是西汉时期,晁(cháo潮)错就是人面疮的前生,袁盎(àng)就是悟达禅师的前生。当时吴楚七国造反,袁盎因在汉武帝面前说了很多讥毁中伤晁错的馋言,害得他在东市被腰斩,这个深仇大恨,晁错一直都在寻求报复的机会,但因为十世以来,袁盎都是身为净戒高僧,使他没有机会。如今由于他受皇上的恩宠,又心生傲慢,晁错才有了机会乘虚而入。所以,就示现人面疮来报复。可见,身为高僧的悟达禅师,也依然难以逃脱造口业的报应。(释宏满《为人切莫造口业》《世间觉》2007年第2期)
4满门抄斩
○后魏司徒(官名)崔浩,是一位学识渊博有才华谋略的人。他奉事太武帝,太武帝对他言听计从,国人都以他为榜样。崔浩拜道士寇谦之为师,特别不信佛法,常做些虚伪荒诞的事,许多百姓也仿效起来。他看到妻子读佛经,就夺下经书扔到井里。
有一次,他跟随太武帝到长安,进入一座寺院时,看见弓箭刀矛等器械,太武帝大怒,诛杀寺内僧人。崔浩趁机更进谗言:“应该把僧人全部杀光,焚毁所有经书佛像。”太武帝立即下诏,全国各地也都依照长安的做法去执行。寇谦之极力劝阻,崔浩不听。寇谦之便对崔浩说:“你以后要有杀身之祸,灭门之灾了!”
四年后,崔浩果然无罪而全族遭斩。行刑前,他被载在木板车上,官吏派十个人在车上,轮流往他嘴里撒尿,走了几里路,他实在忍受不了这种凌虐痛苦,大声号叫哀求,最后身受五刑①而死。自古以来,遭到这样杀戮羞辱的人,从来没有过。太武帝后来亦错杀了太子,没多久他也被宦官宗爱所杀。当时的人都认为,这是他们毁灭佛法的报应。(《唐·冥报记》白话注解)
注:①五刑:⑴黥(qíng晴),在犯人脸上刺字涂墨;⑵劓(yì义),割去鼻子;⑶斩左右趾;⑷枭(xiāo消)首,斩首悬头于木上;⑸菹(zū)其骨肉,剁成肉酱。
5杜肃奏本
○唐朝武则天当政时,禁止屠宰牲畜。有一位担任谏官的张德生了儿子,私自杀羊请同事吃饭庆祝。杜肃暗中藏了一块肉,向武则天揭发他违反禁令。第二天,武后就对张德说:“听说你生了一个儿子非常高兴。”张德就向武后拜谢。武后说:“你是从哪里得到羊肉的呢?”张德立刻叩头认罪。武后说:“朕下诏禁止屠宰,但是家中有喜事或丧事,则不在此限。你从今以后请客,也须要选择客人。”于是就将杜肃的奏折拿给他看。杜肃大为惭愧,满朝官员都想往他脸上吐口水。后来杜肃逐渐地衰落,下场相当凄凉。(《集福消灾之道》)
6一言害夫
○江苏省崇明岛草棚镇,有一农户姓李,家道小康,儿女满堂。这年春二月,是他母亲忌辰,例有亲戚前来助祭。这时,宅边的一条小水沟正在挖泥。因为这沟是两家的界限,每年挖沟底泥去肥田,应该从正中挖起,每家一半。这时邻人多挖了一铁锨,刚好李农出外请亲戚吃酒去了,其妻见之,即向邻人交涉。邻人不听,其妻气愤,待李农归,即将此事诉与夫听,促夫去交涉。夫曰,今日是请人饮酒,亲戚全至,已将吃晚饭,明日再去说吧。其妻一定要夫去理论,夫不得已,即行至沟边向邻人交涉,邻人不屈服,因此口角起来,邻人举起铁锨向李农打了一下,正打在致命处,一命呜呼!妇因一言不忍,致伤夫命,后悔无及。(《近代果报见闻录》,寡过居士述)