参禅贵在起疑情：一夜猛参的奇迹
发布时间：2024-07-10 02:12:16作者：大悲咒全文网
参禅贵在起疑情：一夜猛参的奇迹
(慧门)师父：今天我的演讲题目是「拨心点睛禅疗法」，什么叫作「点睛」?就是开光嘛，就是点亮我们的慧眼、法眼、佛眼!
当我们在受到苦难后，会让我们前生前世所修习的、所修行的方法突然间爆发出来。爆发出来后，在一种无所求之下，因爲抓不到我们苦的原因究竟在哪里，这时候你会生起强烈要解决问题的心，这时候的话头，就真正能够做到加深再加深，提了就停，停了就看，看不清楚就再提，把自己一直往最深处逼下去。所以，当一个人心眼点亮了，那远比我们的眼睛老是去看别人不对，好得太多了。我早就看到有这样一个人，从去年我来演讲她就来听，这次演讲也来听，所以中午我特别请她来小参，我要知道她到底发生了什么事。当然，她不知道当时她发生的事情是疑情，她跟我说那时候的纠结就有这么一股力量把她咬住不放，即使想要放它，想要推它，都推不开的，这就是真正的疑情，这时她才会有爆破的机会。我们必须要常常地、一再地练习，不是一次的体验就够了，还要继续体验才可以，要再回到那种状况中去。
当我在说明初心处中间自孤的状态时，她才了解自己体悟到的状况;而后在她修学过程中所体验的，都没办法跟那一次的状况比。当时她也不知道什么原因，只是觉得就是不同，就是说不出来。所以我跟她说，我由衷地敬佩她这样求法的心，也祝贺她前生有修，而能够让她突破困境，点亮了心灯，打开了心眼。虽然她看不到，但我们可以感受到她内心的明亮。所以我要请她自己来描述这个过程，如此会更贴切。
现在让各位听一听她所真实经历的一切。
雷师姐：
大家好，师父的夸奖实在令我很惭愧，其实我一向都很随性、很散心的，也没有很精进地在修，我不过是把自己的一点经验向大家做报告。
我接触佛法很早，在我大一的时候，有一个因缘，让我第一次接触佛法。当时看到《景德传灯录》，《景德传灯录》里头的故事，是一个一个的公案，很好看，所以我就爱上了佛法，尤其是那个拈花微笑，它深深地嵌在我的灵魂深处。可是学佛实在不好玩，又要盘腿又要看那么多的经书，我觉得其他的经书都不好看，只有公案好看，所以我没有兴趣学其他的，我只是喜欢公案，因为它像武侠小说，所以我就喜欢看《景德传灯录》。一方面我真的也听说，学佛要有钱又有闲。在那个时候，我是大一的学生，又要上课又要赶家教，我身兼三个家教，根本没有钱也没有闲，所以我就只是喜欢罢了!就因为这样的因缘，我就记得一些公案，然后就在红尘里头开始滚。
我在中学的时候得了「富贵手」，从起初的一个指节开始溃烂干裂，一直溃烂到十个手指头，二十二年以后蔓延到双手所有的部位。手指头都是绽开来的，手掌心像旱田，手背像鱼鳞，手已经没有办法做事，没有办法握拳，也没有办法伸直手指头，只剩下左手虎口这一块软皮，我可以用左手虎口的软皮挟调羹吃饭，那感觉实在太痛苦了。
当时我的小孩还小，我看到他们做饭给我吃，我实在很难过，也很痛苦。有一阵子我在持咒，我发觉越持咒这手越烂，从右手指烂到十个手指头，我就很生气说：「不学了，通通丢了
我持咒持了这么久，断断续续持了很长一段时间。所以我就发狠了，今天晚上一定要把这个问题弄清楚!于是我就开始参「我是谁」!那天大概是晚上十点钟上床的，到清晨大概四、五点钟的时候，我突然掉到一个从来都不认识的世界里，整个人不见了，整个世界也不见了，我不知道是怎么回事?我不会形容那个状况，但是我知道──喔，这个就是!原来这个就是我!等到有念头的时候，我明白了，原来心经里讲的是这个样子的，原来是这么回事!
我是中文系毕业的，以前以为自己懂得心经的意思，事实上完全不是那么回事!喔，原来心经讲的是这个东西啊!原来佛经不是好看好玩的，也不只是用来读诵的，它是要用来实证的!但是我搞不清楚，我碰到的状况是什么?在那一剎那之间，咦!奇怪，等我整个人起来的时候，我发现我的双手是好的，就像我现在的手一样。就在那一剎那之间，前一个晚上还痛得没办法握筷子。后来我把先生拍醒了，我说：「我知道我是谁了!我知道我是谁了!」他莫名奇妙地问我：「你是谁?」我说：「我，我不是我，也不是不是我。喔!反正我说不清。」佛说不可说不可说，真的是说不清楚!先生说：「哎呀!别瞎整了，过两天妳手又坏了。」我说：「我知道我的手永远好了。」我这双手就是好了，我自己心里很清楚，但是我说不清楚是怎么回事，但是我知道，它永远是好的了。
从那一次之后，到现在我的手就再没有坏过。我在邮局工作了十二年，他们每个人都戴手套，可是我不戴手套，洗碗、做家事也不戴手套，我的手也没再烂过。以前我做事要戴两个手套，一个布的，一个塑胶的，还烂了十个手指头。我心里很清楚地知道，我的手以后不会再烂了，我的手完全好了，虽然我并不了解我撞到的是什么状况。我以为我是乱搞一通的，瞎猫撞到死老鼠，所以撞到那个状态。
到了九七年，有机会参加十方禅林举办的准提法，我就开始修准提法。在修法的过程中，我也碰到过整个身心不见的状况，但是跟我那一次撞到的不一样，所以我搞不清楚是怎么回事!修准提法我也会整个人不见。有时候当我持咒时，整个人不见了，我变成了咒语，根本就没有我，只有咒语。我就是咒语，咒语就是我。但是跟我那一次，自己参「我是谁」的状况都完全不一样，我搞不清楚是怎么回事!
这两天我听师父开示，才知道原来那是中间自孤。师父说，有时是隔着毛玻璃看的，有时是通过透明玻璃看的，有时是没有隔着玻璃看的。这时我才知道、才了解一些状况，我才真正了解要随时随地做到离心意识，才是真正到家了。这条路还很长远，因为我还是没搞清楚，这一次禅七我才搞得比较清楚。所以以后在日常生活中，无论行住坐卧，真的要二十四小时都在离心意识的状态下才是正确的。我知道要照着师父说的，行住坐卧都在参禅里，才可以找到自己真正的本来面目，谢谢师父，谢谢大家。
师父：
还有很重要的，你在追问「我是谁?究竟是谁?」的时候，那时刻你心里的状态还没有讲。
雷师姐：
那时候在我追问「我是谁?」的时候，我觉得我好像被咬住了，我根本没有办法放掉这个念头，没办法放掉一直追下去的念头。这只是勉强说是念头，其实，我觉得我是被咬住了，我非要找到答案不可!后来我再参，想要再回到那种状态的时候，我发觉我没有办法有那个力量，让那个念头来，让那个疑情来咬住我，所以我不懂为什么?因为疑情真的起来的时候，它是那种状态。后来我用的是意识心，想要再提一提，却根本就起不来。所以那是一股力量，是那股「一定要找到答案」的力量，那种真切的心一发出来，疑情自然就把你咬住。疑情咬上你的时候，你想放也放不了啦!就是下不来了，它一定会达到目的才会下得来，是这样的状况。
师父：
很不错。那还有一点，你现在听我讲了以后，你才知道它的不同，那这个不同，究竟是什么不同?请跟大家分享一下，怎么去了解到这个不同。
雷师姐：
我真的也说不清楚到底是怎么不同，但它真的是完全不同的。就是你身心没有了，你清楚地知道你身心没有了，就像整个人化没了。可是在参「我是谁」而整个人不见的时候，连知道我是什么的那个也没有，通通都没有，我不知道怎么讲!如果我说身心没有，顿失了，我却很清楚地知道身心没有了，连知道都没有的没有也没有，所有都没有。我只知道原来心经讲的是这个样子，原来孔子讲得对：「朝闻道，夕死可矣。」啊，我现在可以死了。我那时候就很高兴，我现在可以死了!
师父：
各位有没有看到她年轻的时候，绝对是校园的美女，是不是!你听了她的报告以后，你就知道她现在内心的美，跟打开心眼以后的明亮，比她的外貌还更美，是不是这样子啊!
她的这个过程，正好就是我们第二十四张图(参阅〈看话归元图〉)说明的;她那个时候被无明咬住，变成了第二十五张图的情况。那她为什么会被疑情咬住?这是很重要的。
因为你的话头已经到达了不提自提，欲罢不能的状态，所以它会显现一股「不清楚自己是谁?到底是谁?」的力量，因此这个话头，就不断在这不清楚不明白的地方一直撞。但是在这一种撞击之下，过去所熏成的一些细微颠倒精想的种子，一直涌现出来跟它撞，所以就造成了话头不提自提的作用力，与无明自动涌现的反作用力，两个相撞击，这时你想要放掉它都是放不掉的。在作用力与反作用力的撞击之下，就会产生这个不明白处，在这个不明白处就产生「要把它追究清楚」的疑念，那才会形成疑团，才会爆破。爆破以后就豁然如托空，进入无觉之觉、无知之性，就会进入这样一种状态。所以说，你要亲自体验，想要了解到我讲的这一些状况，就必须去实修去体验，你就会知道这绝对是真实不虚的。很多禅修里的观照方法，跟西方的自我觉察、旁观自我的方法有一些类似。
但是佛陀所敎的观照方法，比目前西方旁观自我的方法更超越。因为西方心理学的旁观自我，或者自我觉察，还是用一个自我意识在控制着。但整个禅法基本上，虽然刚开始也必须用自我意识，用你的心、用你的脑筋，勉强命令自己打坐、观呼吸、参禅，但是后来要进到能够跳跃心意识的束缚，进入一种离心意识的状态来参究，这个时候就会达到不一样的状态。所以，这一种自我觉察，你必须练习到相当的程度以后，自然在日常生活当中就会出现这个功力。
