摘自净土法门法师《2014大经科注》第276

《金刚经》上又给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法(“有为”就是有生有灭)，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观”。这个“露”，露水跟闪电存在的时间很短，太阳出来了就没有了、就不见了。这个世间六道轮回，乃至于十法界，统统是这个性质，不是真的，是幻相，佛在经上常说，说明事实真相。

难得近代的量子力学家他们发现了，我们听到他们的研究报告。我看的是德国的一个科学家普郎克他的报告，这个人一生研究“物质”，“物质”到底是什么?很难得，这个秘密，这宇宙的奥秘被他揭穿了。“物质”是假相，不是真相。真的呢?真的是根本没有“物质”存在，整个宇宙，“物质”是假的。“物质”是什么?“物质”是从念头产生出来的幻相，在高频率波动之下出生的。这个频率多高?弥勒菩萨，在这个经里面告诉我们，这一弹指，一弹指时间很短，“一弹指有三十二亿百千念”，一百个“千”是十万，这是单位，三十二亿乘十万，得出来这个数字，是三百二十兆。这一弹指，一秒钟我们弹多少次?有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻体力身体强壮他弹得快，一秒钟弹七次可以，三百二十兆乘七，一秒钟，得出的数字是二千二百四十兆。一秒钟，一秒钟生灭二千二百四十兆次，在哪里?就在我们眼前，所有物质现象，都是在这个频率之下发生的。

所以佛在《楞伽经》上告诉我们，他说“诸法实相”，一切法的真相——“物质现象”，也包括“精神现象”相似相续，不是真的。真的是什么?两个现象完全相同，那就是相似，没有一个相同。就是一秒钟二千二百四十兆次的生灭，没有两个生灭是相同的，所以告诉我们叫“相似相续”。真相是什么?真相是自心现量。这个东西从哪来的?是自心，自己的真心，也就是大乘经上讲的“自性”。惠能大师说，“何期自性，能生万法”，就是说的这个意思。

“万法”是什么?自心现量，不断之无，它真的没有，但是它不断，前念灭后念生，一个接着一个，这才是事实真相。如来证得了，“如来”是佛家最高的果位，达到究竟圆满的果位，跟他接近的三、四个果位，“八地、九地、十地、等觉”，这四个位次也能证得“实相之智”，到八地菩萨你就见到了。

佛说这些话，三千年前说的，科学家现在才证实。证实之后一看，佛经三千年前就说出来了，所以没有不佩服。他们想，佛用什么方法?那个时候没有科学，没有仪器，佛怎么知道?而且知道这么清楚这么明白，比他们了解得还清楚。就想到佛一定有一种方法，我们学佛的同学都知道——禅定，定中的境界，时间、空间没有了。时间、空间是我们妄想分别执着里面产生的，实际上没有。所以他们在定中，没有时间就没有先后，三千年前，三千年的现在，三千年的未来，都在面前，你都看到，空间没有了，距离没有了。时间没有了，先后没有了，你才能看到真相。“时间”、“空间”是个抽象的概念，根本就没有事实，这是佛在经上说的。

所以我们看到科学的发展，我们有理由相信，再过二三十年，最近一百年科学进步很快，八十年前发现的“原子”，那个时候以为“原子”是“物质”里头最小的，你看这八十年当中，“原子”被打破，被分裂，看出来它是由“电子”、“中子”、“原子核”组成的，它不是一个单纯的物质现象，它已通过组合了。所以“原子”有很多种，科学家再把“原子”打破，把“电子”打破、“中子”打破、“原子核”打破，发现“基本粒子”，这个东西还可以打破，再打破就变成叫“夸克”，更小的了。

最近这二三十年，“夸克”被打破了，发现“微中子”。再把“微中子”打破，就没有了，“物质现象”就没有了。

佛在经上说，“物质现象”最小的，佛经上叫“极微色”，没有比这个更小的了，这个东西一分开的话，就没有了，叫它做“微中子”。“微中子”打破了，物质现象没有了，发现什么?发现是念头波动的现象。这才恍然大悟，“物质”从哪来的?“物质”从念头来的。

这个现象佛在经上说，物质现象从哪来的?“相由心生”。心就是念头。又说“一切法从心想生”，六道轮回是我们心里动的念头，你的善念就变成天堂，你的恶念就变成地狱。天堂地狱有没有?没有，假的，是从念头变的，你有善念就变出善境界，有恶念就变成恶境界，是这么一回事情，没有一样是真的。真的是什么?真的是常寂光，宇宙万法的真相是一片光明，这一片光明里面，没有物质，没有念头，也没有所谓自然现象，什么都没有。常寂光在哪里?无处不在，无时不在，它包着我们，我们没有发现到它。

我们跟同学在一块学习，我们用电视，电视主要是屏幕，我常常用这个做比喻，“常寂光”好比是屏幕，“一切万法”好比是频道，你把屏幕打开，什么也没有，那叫“常寂光”。你按上频道，它就出来了，“万法”就出来了，“能生万法”，这个很像，很相似。从这上我们会得到一个概念：“物质现象是念头生的”，“念头现象是从波动产生的”。波动现象是从哪来的?是“一念不觉”。大乘经上佛常说，“一念不觉而有无明”，这个“无明”就是妄心、就是阿赖耶，“一念不觉”能生万法，是诸佛如来的实报庄严土，佛法也称作它叫“一真法界”。那就是说它是真的，只有它是真的，为什么?它不变，它不是生灭法。

现相，不能说它有;不现相，不能说它无。有缘，真现相;没有缘，相就不见了。这个不叫“生灭”，这叫“隐现”。缘没有了，它隐了，相隐藏起来，它不见了;缘出现的时候，它就现前，现法。不像我们这个世间的现象，无论是物质现象精神现象，统统都是生灭法，就是前念灭了后念就生了，一个接着一个，频率多高?记住，一秒钟二千二百四十兆次，单位是“兆”。

我们今天看电视的屏幕，电视一秒钟生灭多少次?给诸位说，一百次，我们今天彩色电视，它的频率是一秒钟一百次，我们看不见。年岁大一点的人也许看见过去，半个世纪以前我们看过电影，那个时候的电影，是根据动画造成的。电影的底片就是动画，这就是动画。在放映机里面，镜头打开放一张，照到荧幕上，再关起来，换第二张，动作快了，看起来好像是真的。它一秒钟放多少次?给诸位说二十四次。也就是说，那个时候的电影，我们所看到的是一秒钟二十四次的生灭。现在我们看的电视是一秒钟一百次的生灭。二十四次就迷惑了，一百次就把它当真，不知道它是假的。

佛经上常说的“实相”，就是真相，什么人能看到真相?佛、大菩萨。大菩萨大到什么程度?八地以上，菩萨有五十一个阶级，最上面的是八地、九地、十地、等觉，最上面的四个，他们看到真相，他们有能力，一秒钟二千二百四十兆的生灭他能看得清楚。靠什么?定功，甚深的禅定这里头看到的。科学家看到是用仪器，在仪器里面看到的，这种智慧，这十种力他能看到。

你看下面说“了达一切”。一切法，宇宙之间一切法，“无能坏”，没有能够把它破坏的。为什么?我们能有什么力量去破坏二千二百四十兆分之一秒，你能破坏吗?你想都想不到，你起一个念头，不知道多少生灭过去了;动一个念头，不止二千二百四十兆，所以没有办法破坏它，也没有什么方法能胜了它，它根本不存在。就这个道理。它要是真的，你就可以破坏它，你就可以胜，它不是真的。

所以“一切法，无能坏、无能胜这叫‘力’”。宇宙之间有十种这样的力，这“十种力”，佛证得了，换句话说，八地以上都证得了，八地是刚刚证得，到如来是圆满证得，通常我们叫断无明。无明烦恼最微细的，初住菩萨就证得，菩萨五十一个阶级，第十一个，从下面往上面第十一个是初住菩萨，前面是十信。十信没证得，初住证得了，就是我们常说的“大彻大悟明心见性”，初住就做到了。所以大彻大悟、明心见性的，往上都证得。他上面还有，十行、十回向、十地，这三十个位次，再加十地就，四十个位次都叫“大彻大悟、明心见性”，统统都是的。可是他们的智慧不一样，愈往上面去智慧愈高，跟佛愈接近;愈往下面，他的智慧比不了上面。但是六道轮回里头、十法界里面，没有人能跟他相比，他超越十法界了。

学佛学什么?终极的目标就是证得实相之智，这就是圆满成佛了，圆满的实相的智慧。实相是真相，从哪里来的?佛告诉我们，自性本有的，不是从外来的。大乘教常说，非常难懂，有些人学一辈子也没搞清楚，佛说的是真话，绝没有一句话欺骗众生，“实相无相”，又说，“实相无不相”，“实相无相”是隐，隐藏的“隐”;“实相无不相”是显，显示出来。

真相有隐、显两面，全都知道，这个合起来称为“力”。“力”是什么?能力。诸佛如来的能力，就是我们自性本能，我们自性真心本有的能力，佛证得现前了;我们迷了，根本就不知道有。

六祖惠能大师为我们透了个消息，这个消息非常珍贵，就是他大彻大悟、明心见性，向五祖忍和尚的报告，他的报告很简单，只有五句，但是把实相之智说出来了。

第一名话他说“何期自性，本自清净”。“自性”就是真心，真心本来是清净的，我们的心是染污，被妄想、分别、执着染污了，认为这个身是自己，自己怎么样?自己傲慢，自性里面，贪嗔痴慢疑;对着外面的境界，财色名食睡。贪嗔痴慢疑就起现行，就造业，不知道自己的真心是清净的，一尘不染，清净没有贪嗔痴慢疑，内没有，外面没有财色名食睡，那是假的，看穿了。在这个境界里能做到如如不动，这是功夫。

第二句说，“何期自性，本不生灭”。“何期”，用现在话说“没想到”，没想到自性本来不生不灭，这在佛法叫“法身”。每个人都有法身，我们的法身跟佛的法身是相同的，只有一法身，法身是相同的。

“法身”是什么?法身在净土法门里面讲叫“常寂光”。“常”就是不生不灭，生灭叫“无常”。“常”是不生不灭，“寂”就是清净不染，“光”是光明遍照。照到哪里?整个宇宙，大光明藏。这个光明里头没有物质现象，也没有精神现象，波动现象都没有，也没有业相，说“一念迷惑”，迷、觉都没有，它什么都没有，它是宇宙万物的本体，哲学里头讲“本体”，一切法都是从它生出来的。它怎么能生?因为它“本自具足”。

第三句说“本自具足”。自性里面本来有无量智慧。本来有无量德能，这个“十力”就是德能里面的一类，无量无边，有无量无边的福报。

佛家有一句话常说“心外无法，法外无心”，真的是“心外无法”。你向心外求很累、很辛苦，你见了性的时候它一切现前，相好光明现前。

相好是福报，好到什么程度?净宗经典里面告诉我们，你到极乐世界。极乐世界是什么样子?你那个人是什么样子?身有八万四千相，你看看，好相，咱们算命看相叫“贵相”，“贵相”有多少?八万四千，圆满的贵相。每一个相，又有“八万四千随形好”;每一个随形好，又“有八万四千光明”;每一道光明都遍照虚空法界。我们要怎样才能把它找回来?往生到极乐世界就找回来了。不是我们有能力把它找回来，是阿弥陀佛本愿威神加持我们，帮助我们找回来了。找回来了，我们跟佛一样，智慧一样、能力一样、德行一样、相好一样。跟阿弥陀佛完全相同，那可能吗?可能。为什么?因为你“本自具足”。假如自性不是本自具足，那就讲不通了。“本自具足”，所以佛才能加持，佛才能帮助我们找回来。我们迷失了，他帮助我们。

一切法门唯独这个法门不靠自己，靠阿弥陀佛，除这个法门之外统统都要靠自己。靠自己要修到极乐世界那个样子，那要多长时间?修到极乐世界样子，一般菩萨要修到大彻大悟、明心见性，也就是“圆教初住”、“别教初地”，要到这个等级才行。这个等级要修多长的时间?佛在经上告诉我们要无量劫，不是年、月、日，无量劫才能修成，很辛苦，时间太长了!阿弥陀佛开的是特别法门，这个法门是“难信之法”，一切诸佛都说难信，信了，这人就有福报了，为什么?他真修学，他就真去了，

那在几十年的时间、十几年的时间他就成功了，不要那么长的时间，我们人到这个世间来，把这个宇宙人生真相搞清楚、搞明白了。然后问，我们第一桩大事是什么?没有比这事情更大了，这第一桩大事就是我们要移民到极乐世界去。在现在讲“移民”，佛家叫“往生”，“往生”就是“移民”。我们到极乐世界去，跟阿弥陀佛住在一起，他有办法帮助我们提升，而这个提升是大幅度的提升，不是一个阶级一个阶级提升，它是大提升。

这讲“力”，这个地方给我们讲了十种。

【解】一、知“是处非处智力”

是处非处智力。

【解】谓如来于一切因缘果报审实能知。

“审”是审察、审判，“实”是真实。他真的知道，他不是假的，一切法都是从因缘生的，有因、有缘，有果、有报，六道轮回全有，十法界全有，谁能知道?佛知道。明心见性，见性成佛，那是圆教初住，他知道，知道一个大概，详细还不行，详细要找老资格的，因为在这个阶级里头、这个等级里头，还有四十一个等级，实报土是一个等级，这一个等级里面还有四十一个等级，那像初住、十住都很低，能知道一个大概，不详细。详细知道，像佛一样那么样的详细，要到八地，也就是说四十一个等级里最上面的四个，知道跟佛知道的差不多，非常接近。

下面举个例子：

【解】如作善业，即知定得乐报，名知是处。

知道这个，凡是这三种善，他必定得好果报。世间人也有这个常识，我们在历史里面看到。孔老夫子他的外公，就是他妈妈的爸爸，把他这个女儿嫁到孔家，年龄相差很大，他妈妈年岁很小，他爸爸大概有三、四十岁了，为什么要嫁给他?这个老先生厉害，“知是处非处智力”，他有这个能力，他看到孔家五代都是善人，从孔子上去五代，父亲、祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代积善。这个家虽然是个平民，普通家庭，家里后代一定出人才，把他女儿嫁给他，果然生孔子。孔子虽然没做到大官，大圣人，比做帝王还要高。做帝王后人知道的人不多，孔子谁不知道?!不但中国人知道，外国人也知道，你说他外公多厉害!

所以学佛人要有这个眼光，观察一个人他的前途清楚。

可是今天跟过去社会不一样，过去的社会教育普遍，都受过伦理、道德、因果教育，所以你要是说他、批评他，帮助他改正，他感激，一家人都感谢。现在不行，现在没有人相信这个，你说这些话是“迷信”，两个字就把你送走了，没人相信。所以现在人敢作恶，他认为没有果报，果报在他面前，他也没看到，看不出，他的心智、智慧被欲望、傲慢、贪、嗔、痴迷惑了，真的愚痴到极处，还自以为聪明。这个我们要知道。

【解】若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。

干的是坏事，他怎么会得好报?

【解】如是种种，皆悉遍知，故名知是处非处智力。

“非处”是作恶得恶报，“是处”是修善得善报，这个摆在第一。所以我们要知道自己，我们的前途是善、是恶，问问自己的心就知道了。不要问别的，问别的有人会骗你，你要回过头来反省，你的心善、言善、行善，你的前途决定有好报。纵然果报现前没有现前，将来一定现前。现在为什么不现前?我都行善，还受的恶报，过去世造的业多、恶业多，这一世已经消掉很多了，还在消，还没消干净。等消干净了，你的善报它就现前了，你可别着急。

如果心行不善，现在享受的福报，自己一定要知道，这个福报就是过去生中修的，修的大福报，现在还没享完，造的一些恶报，等福报享完了恶报就现前，必然的道理，没有例外的，古今中外没有一个能够逃出。这个是大自然的规则，这叫“道”：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

【解】二、知“过、现、未来业报智力”。谓如来于一切众生过去、未来、现在三世业缘、果报、生处，皆悉遍知。

前面是给我们讲道理，这个道理是真理，永远不会改变。这是给我们讲事相，过去造的业，现在造的业，未来造的业。孔夫子的外公，他就有能力知道，孔家过去五代，不是三代，是五代，过去五代，他说，“积善之家(《易经》上)，必有余庆”。第五代，那还能没有果报吗?肯定有果报。所以就相中这个女婿，把女儿嫁给他，生孔子，这就是因果通三世，家里祖先五代了。

我们要想一想，我们今天所受的，我们父母看到了，祖父母有看到、有听说到的，曾祖父母就不知道了，高祖父母更不知道。我们的父母从事什么行业?他处世待人有没有道德?有没有欺骗人?有没有帮助人?如果人没有欺骗人的，都是帮助人的，好事。成人之美，不成人之恶，后头有好报;如果反过来的话，那就是恶报，不学佛不知道。