从第二十一段文开始，有不少法语是法然上人所开示的。法然上人是日本净土宗的开宗祖师，净土思想几乎完全传承自善导大师。法然上人到了四十三岁，读了善导大师所著作的《观经四帖疏》八遍之后，开发真实信心，一生专修专弘念佛法门，一天念佛七万声，非常有智慧的一位祖师。

法然上人将念佛别立为一宗，南都北岭的各宗各派信众，有不少人归投在法然上人的座下，所以法然上人道场出家与在家的信众非常多。根据传记的记载，法然上人知恩院道场，在法然上人住世的时候，每天过堂的出家人就有三百多人。法然上人是八九百年前的古德，八九百年每日过堂就有三百多人的出家人，可见当时法然上人的法缘非常的兴盛，所以法然上人被当时教界佛弟子称呼智慧第一法然师。

法然上人的净土思想，和善导大师几乎是完全一样。如果你对善导流念佛有兴趣，除了研究善导大师的五部九卷著作以外，《法然上人全集》也很值得你探讨，依教奉行。

法然上人也为净土三部经做简要的解释，第二十一段文就是法然上人在《无量寿经释》这部著作里面所开示的一段文。

「乃至第十八念佛往生愿，有其二意：出离生死是拔苦也，往生极乐是与乐也。生死众苦，一时悉离;净土诸乐，一念顿受。阿弥陀佛若无此愿，极恶众生何以得离苦海，远劫以来，世世未值弥陀誓愿，是故至今，尚在三界众苦火宅，未到四德常乐宝城。

过去流转，盖是如斯;未来楚痛，亦复几多。然今何幸，值斯大愿。虽已得遇大愿，若不信之，曷异不值。既能信之，正是值也;虽已信之，若不行之，亦同不信，既能行之，正是信也。行业有诚，决定往生;愿力不虚，何容拟疑?若得往生，解脱生死，远离众苦，即是大悲拔苦也。」

这段法语，是法然上人对阿弥陀佛第十八愿念佛往生愿的大意说明，说的非常的简要，说出阿弥陀佛的四十八愿的宝典，就是《无量寿经》。虽然《观经》也有说到“四十八愿”这句话，但是《观经》并没有将四十八愿的每一愿因愿文说出来，《阿弥陀经》虽然也是世尊教导我们念佛的修行，但是《阿弥陀经》全文一千八百五十八字，也没有说出四十八愿的因愿文，唯有《无量寿经》在上卷，世尊说出法藏菩萨所发的四十八愿因愿文。

第十八愿叫做念佛往生愿，古来中日净宗的祖师大德，对阿弥陀佛四十八愿每一愿的愿名立取各有不同，譬如慧远大师将第十八愿立名为十念往生愿，很多净业的行者对第十八愿的愿名，就采取十念往生愿，但是法然上人与善导大师，却是对十八愿不是如此的立名。法然上人与善导大师对第十八愿立名为“念佛往生愿”，更圆满，因为若立名为十念往生愿，就不圆满，上舍一行，下舍一念，因为说“十念往生愿”就会让人误会，一定要念十声南无阿弥陀佛，才会往生极乐世界，就会造成这样的疑惑：“那念九声、念八声乃至念一声，会往生极乐世界吗?”心中就会有疑惑产生。

善导大师与法然上人立名为念佛往生愿，就是念佛是因、往生是果，在愿名里面有因有果。如何修?就是念佛。修念佛的因得到什么果?往生的果报。就是如此。所以非常的圆满。既然说念佛往生愿，那当然上包括一生的念佛，下包括十声一声的念佛，所以善导大师与法然上人对第十八愿的立名，说念佛往生愿，在《无量寿经释》，法然上人就是这样说：

“乃至第十八念佛往生愿，有其二意：出离生死是拔苦”，生死的苦是最大的苦，生死大苦不了办，会衍生诸多大小之苦。我们在人世间，为什么会有很多的灾难痛苦?究其原因就是我们的生死大苦没有根本解决。念佛到极乐世界，解决根本大苦生死这件事，那就没有任何大小诸苦了。在人间有天灾、有人祸、有地变，在极乐世界没有天灾、没有人祸、没有地变。念佛到极乐世界，没有这些灾难，所以出离生死是拔苦。

“往生极乐是与乐”，这同一件事情，当你往生极乐世界，就是出离生死，所以离苦得乐最好的良方妙药——念佛。现在流行的新流感病毒，如果靠着药物来把这些病毒杀死，这当然是医生治病的方法，但是不究竟。最究竟的就是，病毒也是微生物，我们念佛回向所有新流感的病毒，每一只都被阿弥陀佛度到极乐世界，人间没有这些病毒危害我们的健康生命，这样是最究竟圆满的。所以在这里信愿也鼓励大家，每天早晚做功课的时候，念佛回向给所有的新流感病毒，回向给所有一切细菌病毒，让它们个个都能够往生极乐世界。

在我们潭子乡，有一位做素食大盘的念佛人，因为他做素食素料的大盘商，所以每天早上差不多两三点就要起床了。因为工作也很辛苦，每天工作的时间也很长，可能是过度劳累，所以当他不舒服的时候，到中国医药学院去看病，一做生化检验的时候，发觉他已经得到肝癌了，而且已经是末期了。这位居士年纪也不是很大，只不过是五十岁上下，每天为了工作非常的忙碌，他检验出得到肝癌，果然是一位很有心的念佛人，他放下工作，什么都不要做了，整日在佛前专心拜佛念佛，他在阿弥陀佛的圣像前跪下来，向阿弥陀佛说：

弟子某某人得了肝癌，阿弥陀佛大慈大悲，如果弟子还有生命，您保佑我身体健康，将我身上所有的癌细胞都接引往生极乐世界，我恢复健康，我要发心护持三宝，为三宝做事;如果我的生命到了这个时候就要结束，那么我也很愿意念佛求生极乐世界，随顺阿弥陀佛的救度。

所以，他发这样的心愿之后，每天就是拜佛念佛。拜佛念佛功课做完了，愿意拜佛念佛的功德，回向身上的癌细胞，往生极乐世界。三个月后，又在中国医药学院检验，身体没有癌细胞了，这实在是非常不可思议。我叫他亲自到我们本愿山弥陀讲堂现身说法，他说：“信愿师父!您替我说就好了，这是发生在我身上的事实。阿弥陀佛确实很慈悲，念佛功德不可思议。”

要如何让自己恢复健康?我们要跟这一些细菌病毒如何相处?用药把它杀死，其实那是不得已的，我们念佛回向给它们，让它们都能够得受阿弥陀佛的接引，往生极乐世界，这是最究竟圆满的。这些细菌或者病毒，往生极乐世界，那么身体健康了，也能够好好做一些弘扬佛法的工作，可说是一举两得。所以念佛不只是往生极乐世界，念佛现前消灾免难的利益也很大，所以大家好好每天念佛，回向给新流感病毒，往生极乐世界。希望能够让每一个人，天下间每一位众生，都活的健健康康，让医生每天闲到无所事事。

“生死众苦一时悉离，净土诸乐一念顿受”，这是说往生到极乐世界之后就没有生死众苦了，往生到极乐世界就但受诸乐了。

“阿弥陀佛若无此愿，极恶众生何以得离苦海”，确实这样的话，法然上人说得非常踏实，若没有阿弥陀佛第十八愿用名号绝对的救度，我们想要出离生死苦海，实在非常的困难。最近信愿看《四阿含经》的经文，看见原始佛教《阿含经》的经文记载，要断惑证真，断除见思二惑，成就阿罗汉，出离三界生死，就要经过无量数劫的修行了，无量数劫是非常长久的时间，要成就阿罗汉就要经过这么久长，可是我们凡夫众生，竟然用一辈子，甚至没有几天的时间，就能念佛解脱生死，往生极乐世界，如省庵大师所说的：

不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。

所有世尊一代时教，没有比念南无阿弥陀佛解决生死更为简易神速的法门，没有了!如果有，是哪一部经纪载，什么法门?你请经典给我看我就心服口服。没有!就是阿弥陀佛的本愿净土教法才有，不念南无阿弥陀佛要念什么?这句佛号确实是阿伽陀药，万病总治，这句佛号确实是摩尼宝珠，价值连城。

“远劫以来，世世未值弥陀誓愿，是故至今，尚在三界众苦火宅，未到四德常乐宝城”，法然上人这样的说法，当然是有可能。我们有可能生生世世没有得遇过阿弥陀佛的誓愿，所以到现在还在三界火宅受苦，还没有证悟涅槃四德。这四德就是指如来法身所具足的四种德行，也就是常、乐、我、净。那我们生生世世有没有得遇到佛法，我们没有神通不知道。

如果以《大乘无量寿庄严经》两句经文来说，我们现在能够得遇《无量寿经》念佛的教法，过去生是有修福修慧。《大乘无量寿庄严经》说：

若不往昔修福慧，于此正法不能闻。

《大乘无量寿庄严经》是宋译的《无量寿经》，所以从这两句话，我们就可以了解，过去生应该有得遇过净土法门。不管有或没有，我们现在在人间受苦受难是事实。过去如果有遇到净土法门，表示我们过去没有念佛往生西方净土，除非你是佛菩萨再来人，你是从极乐世界倒驾慈航的。如果不是，我们是凡夫随业流转而来，那么我们现在在三界火宅受苦受难，还没有得到涅槃四德，当然就要好好把握今生，念佛回归极乐世界，这样才不必再受生死的束缚。

“过去流转，盖是如斯;未来楚痛，亦复几多”，所以好好把握现在，不要未来再继续六道轮回。

“然今何幸，值斯大愿。虽已得遇大愿，若不信之，曷异不值”，现在遇到阿弥陀佛的本愿，如果不相信，和没有得遇到是一样的

“既能信之，正是值也;虽已信之，若不行之，亦同不信”。你说你相信阿弥陀佛的本愿，可是你不要念佛，这样是真正相信吗?我相信有极乐世界，但是我不要去，这样不是真信。

“既能行之，正是信也”，能实践念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……才是表示你对阿弥陀佛净土教法信受的明证。

“行业有诚，决定往生”，法然上人这两句话，你一定要记住。你对修行净土教法有一份真诚，决定往生。诸位菩萨!念佛要往生极乐世界，你有真诚吗?如果有，那当然你就会决定往生了。

“愿力不虚，何容拟疑”，阿弥陀佛的愿力要救度众生，是不虚假的，所以内心不要怀疑：阿弥陀佛的愿力能救得了我吗?这样就是怀疑。我烦恼这么重，阿弥陀佛救得了我吗?这样就是怀疑。我念佛一辈子，临终阿弥陀佛如果没有现前接引，那我就白念了。这样就是怀疑。阿弥陀佛会食言吗?阿弥陀佛一定会在你的临终现前来接引，除非你放弃念佛，不要往生极乐世界了。

“若得往生，解脱生死，远离众苦，即是大悲拔苦也。”如果能够往生极乐世界，当然就会解脱生死，远离人间的众苦，如此就是大悲拔苦。

这段话也是非常的白话，将第十八愿救度众生离苦得乐的大意说出来。这段话既然在说第十八愿念佛往生愿的大意，那念佛往生愿——第十八愿就是唯一念佛一行，所以念佛就是能离生死大苦，往生极乐世界得到快乐，是涅槃大乐，就是如此。所以希望诸位，好好精进用功念佛，解决你的生死大苦，到极乐世界获得涅槃大乐。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。(选自《决定往生语录》)