【经】不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智。疑惑不信。

到这里是一小段。这一段说的是我们对于佛陀的智慧疑惑，无法深信所产生的过失障碍。念老在这段经文有详细的注解，供给我们做参考。

【解】“不了佛智”者，《云鸾师略论》云，不了佛智者，谓不能信了佛一切种智，不了故，故起疑。此一句总辨所疑，下四句一一对治所疑。净影、法位、元晓诸师均同上之说，以“不了佛智”一句为总，余四为则。《净影疏》云，初言“不了佛智”此句是总，“不思等”别。佛智渊深，余不能测，名“不思智”;佛智众多，非言能尽，言“不可称”;余诸法门，知之穷尽，名为“广智”;位分高出，名“无等伦最上胜智”。

智慧，世出世间自古至今多少人在追求。佛告诉我们：智慧是自性里面本有的，只是迷失了“自性”，把智慧变成了烦恼。也就是说智慧迷了就是烦恼;烦恼觉悟了智慧又还塬、又回来了。所以大乘教里常说“烦恼就是菩提”，烦恼的正面是菩提;迷失了菩提，菩提变成烦恼。烦恼无量无边，因为智慧无量无边。

怎么迷了?佛在经上常说“一念不觉”，本来是“觉”的，现在变成“不觉”。这句话说得好，“一念不觉”自性就迷了，“自性本觉”就不见了，“不觉”就现前，与万事万物迷失了。换句话说，我们只要把“本觉”找回来功德就圆满了。为什么它“不觉”?“一念”，“真心自性”没有念头，无缘无故、不知不觉起了个念头，念头起了之后不能立刻了断，让它念念发展就变成“无明”。“无明不觉生叁细”，“叁细相”出来了;“境界为缘长六粗”。“叁细相”根本就是“无明”。

祖师这个地方说得好，道理要是明白了，那就要把“本觉”找回来。怎么找?放下“一念”就大彻大悟。