在佛教的世界里，人之所以感知，之所以有妄念，之所以悟不到本心，都是因为有“五蕴”。因此，所谓的修行，所谓的觉悟，就是清空“五蕴”，也就是《心经》里所说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。意思是你要是能照见五蕴皆空，就是修行圆满，觉悟成佛了。

那么，“五蕴”是什么呢？

“五蕴”是佛教中特有概念，指的是色、受、想、行、识。

“色”，指有相的世界，也就是我们所见、所感、所知的一切。这就是佛教中所说的“色”的范畴。我们普通人之的所着相，归根结底，就是因为这个“色”。

人有了“色”才会有感知，有了色的感知，心里就会有受。

“受”就是感受，由“色”而产生的感受。没有了“色”，也就无所谓的“受”了，这也是“色即是空，空即是色”的道理。

人有了“受”（感受）之后，就是有“想”。有”想“才会产生各种念，一个念头过去了，下一个念头又紧接而来，反复不止。这个就是”行“。

所以，"行”就是不停地想，在不停的想中，会不可避免对各种”念头“产生判断，这个判断就“识”。

有”识“就会有住，有”住“就是着相。因为”色“原本的就是虚幻的，所产生的识也是虚幻，执着于虚幻的东西又怎么能觉悟呢？但人们往往以”识“为知，因此住于”识“里，悟不到本心。

为什么呢？因为心落在这个”识“上面了。而且还不自知，就好像被五样东西覆盖了一样，所以才称之为“五蕴”。

所以《心经》之中的“观自在”，先要认识”五蕴“，才能清除”五蕴“。离了”五蕴“就不会着相，以至于悟及本心，成就菩提。这也是修行之人为什么一定要“照见五蕴皆空”的道理