转载自作者：问过蓝天

因修行佛法，而痴迷于佛法，着相佛法，这是大多数人的通病。修行佛法，最终的目的是为了悟见无相，觉悟本来。但世人往往是越研习越着相，越悟不见本来，这就是佛所说的众生思维颠倒的原因。

在《金刚经》中，佛为了不让须菩提着法相，所以告诉他“所谓的佛法，即非佛法”，如何理解？

因为须菩提有法执，总是着在法上，所以佛说过“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”之后，再为他破除法执，才说：“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”佛法本是无相之法，也是无法。若以为佛有法，那就成为有相之法，而这个有相之法却并非佛法。

而是名称为佛法，而佛法非法。故不可以为佛法为有法，否则即落于法相，而生法执，变成有为法，而非无为法。因须菩提刚说过“一切圣贤皆以无为法而有差别”，所以佛即以此言说无为法。

无为法就是非法，是名为法。无法可执，随法是法，因用生法，如实而法，才是无为法。所以无为法不留法，不立法，不成法，不得法。

所以不生法相，不作法执。因此虽名为法，却不同于有为法。如果与有为法相比较，则不成为法。所以说佛法“非法”。但”非法“亦非“非法”，只是非有为法而已。而非有为法亦法，故亦可称 名为法，所以称无为法。

在很多的译本中，在“所谓佛法，即非佛法”之后，都有“是名佛法"。所译更为妥当，也更为完整。佛因度人而生法，不是因法而度人。

因度生法，故不立法，但能如实度人，就是佛法；若因法度人，则立有法，以法度人， 即非佛法。所以若将无为法比为渡河作舟，则有为法如同刻舟求剑