仁清法师：持一切善法不失止一切恶法而不起

菩萨十八重戒之十六衒(xuan)卖盗名

《集颂》：“称言自得自炫卖，我解经中甚深理。

三昧总持忍辱地，种种庄严胜观行。

受持演说不由他，诈现慈悲钩名利。

不言我从勤持诵，从他闻解正思修。”

此条有沽名钓誉之意。“衒”为沿街叫卖，自我夸耀。

“三昧总持”，“三昧”也为“三摩地”，是正定之意;“总持”则为陀罗尼，能持一切善法不失，能止一切恶法而不起。《大智度论》把“总持”解为：以念、定、慧为体所发的利用。

“忍辱地”(第三地菩萨)：《华严经。十地品》和《入中论》讲：般若密乘的第三地“发光地”主要是“堪忍成就”，也即在第三地菩萨阶位时，主修“忍辱”，并趋于圆满。《经刚经》：“如我昔为歌利王割截身体，我与尔时……”不“生瞋恨”，佛当时应该就是处于三地菩萨的阶位。

“胜观”是缘于“空性”而进行的禅观

。《地道》中讲“胜观”分两个阶段。第一：以概念心观空，属于“观察修习”、“安住修习”阶段，即数数分析思维“什么是空性”，当空性的“概念”非常清楚和坚固时，即为概念心证空性，此时处于“五道十地”的“加行道”位。第二：现观空性，即亲证空性。当行人“亲证空性”的一刹那，即进入“五道十地”的“见道位”，马上就是“初地菩萨”。

“受持演说不由他”，“不言我从勤诵持，从他闻解正思维。”是说自己的智慧“不是从经中所学、不是从师长处得来”的，也不是通过“勤诵持”和“闻解”“思维”而来。有的会有“自己的善根厚”，或“梦中佛菩萨的点化(证空之前)”等等沽名钓誉的邪说。这同样犯了“大妄语戒”。

“如是之人，即是欺诳诸天世人……”一切人“皆勿亲近”他们!

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之菩萨戒十八重罪