仁清法师：建立在无争心的基础上，一种善意的探讨，那是可以的

「复于如来所说文字心无信受」于如来所说的经法，不信，不接受，作为一个修行者来讲，这实际上就是诽谤佛法的一种，就这么简单。所以才开始我们已经讲到了，诽谤佛法业障细微啊，业因果报非常细，很多因缘都可以造成诽谤正法的因缘。「复作是言此修多罗是此修多罗非此偈经是此偈经非此法可信此法不可信」这是一个道理。「见正说者忘作议论」如果我们发现一个法师在那讲的正法，我们用世间那种世智辩聪，去故意的去为难或故意的去狡辩，那就是诽谤佛法的一种。你完全可以建立在无争心的基础上，一种善意的探讨，那是可以的。师父这个我就不明白，到底是怎么个意思，到底是怎么回事。然后去交流，这是可以的，如果以世间那种智慧，世间辩聪那种理念，跟佛法去狡辩，那就是故意捣乱了，那就是诽谤正法。

头几年我见过一篇文章，有个杂志上有一篇文章，论文嘛，一个海洋学家写的篇幅很长，但是我没看，我看了个题目，马上知道了他写的什么，我看了一个题目，我就得到一个结论。他的题目是什么呢?一个海洋学家吗，他的题目是什么呢?知道不，题目很大，字很大《龙宫何在》，我一看这个题目，我没有看他那内容啊，我马上给他下了个结论：你没找到!他找不到，龙宫不是拿着潜水镜能找到的，那海洋学家他拿着个潜水镜，背上潜水艇，穿上个鸭子掌，扑棱扑棱进去了，你找龙宫，你没找到。

还有一句「为听正法者为作留碍」这是一句，为听正法者，为作留碍。哎呀所以诽谤正法非常的麻烦，如果真的是有个讲正法的地方，或者说有正法的资料，别人在听在看，如果你阻挡了、障碍了、阻拦了、留碍了这就是诽谤正法的一种

。「此是行此非行此成就此非成就此是时此非时」这一些都是诽谤正法「诸如此说皆名谤法」。(未完待续)