净土法门法师：悟梵法师是中阴身往生，实报土上品中生
发布时间：2023-12-08 02:11:36作者：大悲咒全文网净空法师：悟梵法师是中阴身往生，实报土上品中生
来源：摘自净空法师《净土大经科注》第46、47集 2011年11月15、16日讲于香港
佛法里边最重要的一个概念就是“信”，坚定信心不怀疑。你要问这是什么道理？这是自性、本能，自性本具的德能。它不是修来的，自性里本来就有的。智慧、神通、德相都不是修来的。有没有修来的？有！修来的都不太大，都是有局限的。自性的智慧、德能没有边际的。世间有修的定，有定开悟了，小神通、小智慧。顶多人间、天上或者三途，他的局限是六道，他出不了六道轮回，六道里边的事情他很清楚。见性才圆满。佛法的教育，就是明心见性，八万四千法门没有例外的，门门都是趣向明心见性，所以说，“法门平等，无有高下”。
理上是平等，事上不平等。事上是什么？每个人根性不相同，善根不一样，缘分有差别。于是，法门本来是平等的，从平等当中生出差别，差别就有难、易。净宗在八万四千法门当中是易行道，是最容易的，但是是最难信的。难在哪里？理太深了，很不容易把道理说清楚、说明白。这个太不容易了！说都不容易，听明白当然就更难了。所以，说的人要有真心，听的人也要有真心。说的人有真心是亲证，所以说善巧方便。听的人有真心，真心跟真性有感应，能够促动你、帮助你大彻大悟。这个这里边有烦恼习气，那就成了障碍，你听了不能够悟入，听了怎么？听了你会想，你还是用分别心去分别它，这个很麻烦！因为这分别心无量劫来就用它，用习惯了。不用，不知不觉又用它了。用妄心去分别，你得到的信息是虚妄的，不是真实的。所以，《开经偈》讲“愿解如来真实义”。你不是真实的心，你就没有办法知道如来真实义。有人听经听一辈子，还有人听了多少世，把意思错会了，是自己的意思，不是如来真实义，这种情形多，这种情形也很正常，他习惯了。
所以我早年跟章嘉大师学习的时候，对这个老人家有非常深刻的印象，这个人老人真像经上说的，“那伽常在定，无有不定时”。你看照片那个样子，就在定中。行住坐卧全在定中，说话也在定中。他的话很少，但是字字都有力量，有很大的能量。我跟他三年，他往生了。三年当中我们每个星期见一次面，见面时间都有一两个小时，但是谈话顶多二、三十句，他说话很慢。跟我说话，一定要等到我心平气和她才开口，有一点点浮动，他不说话。我们提问题，必须到整个情绪稳定下来他才告诉你，为什么？真听进去了。如果心浮气躁，没用处！右耳听进去，左耳出去了，你没有印象。他的教学法很特殊，我给诸位说过，第一次我跟他见面，我提出一个问题，半个多小时才答复我，给我印象最深，从来没有遇到过，十几年之后我才悟出来了为什么不答？心浮气躁。问是真心问的，但是，态度很急躁，年轻人的习气。一定到你整个稳定下来了，才给你讲。我向他老人家请教：大乘佛法好啊，方老师介绍给我的，我知道这里头是高深的哲学，有没有方法让我们很快契入？我问这么个问题。他看着我，我看着他，半个多钟点之后才说出一个字，“有”。我听说有，精神马上振作起来了。其实不是精神振作，那是浮躁的习气又冒出来了。再等个六、七分钟才告诉我。十多年之后我想到他老人家这教学方法、那种态度，高明！但是这种教学法一般人受不了。现在讲速度、讲快；他是讲慢，完全给你相反的。现在人急着要想学东西，其实什么都没学到。所以，章嘉大师给人印象就非常深刻，让人终身不会忘记。
李老师的速度就快了，他把古大德的教学方式放松了，为什么？不放松没学生了，没人跟他学。虽然放松了，没有耐心的人还是没办法。我在台中求学，当时有个惠仁法师，人很聪明，他大我五岁，人心地也很好，也有一点悟性，我就劝他一起到台中来学经教。他好像在台中住了三个月，住不下去了。为什么？进度太慢了。老师的经学班一个星期只上一节课，三个小时。这要学到哪一年呢？没有耐心，走了！走了赶经忏了。以后他到香港来了，在香港往生的，他是江苏人。
所以，我就有耐心了，一个星期学五个钟点，两次：一次是听老师讲经，两个小时；另外一次，是老师讲古文，三个小时。跟李老师每个星期接触就两次，总共五个小时。惠仁法师我给他讲，一个星期五个小时对我来讲，非常合适，为什么？我能够完全把它消化了，我很轻松！如果一个小时加一倍，一个星期学十个小时，我还能学、能接受，不过要紧张一点，不会那么轻松。学的东西要彻底消化了，才真学到东西。李老师的标准很简单，你完全懂得了，你能够讲得出来。他的标准是这个。我听他讲经一个小时，我复讲，大概可以讲到五十五分钟。有这个能力。但是我听他讲经，我看古人的注解，我至少要看四种注解，然后听他讲经，这段经文他是怎么讲的，我心里就有个盘算：我要讲我是怎么讲的，他是怎么讲的，他哪些地方比我讲得好，我哪些地方讲得不如他的。我学这套东西，我不是完全学经文。因为经文有注解。但是，怎么样表达，怎样灵活运用，这个东西是要你长时熏修才体会得到，老师没法教你，老师只能教规矩，不能教你巧。这规矩怎么用法，那就在于你自己了。“运用之妙，存乎一心”，那就要长时期去观察老师怎么运用的。
原理原则很简单，我到台中一个月就统统学到了，学了不会用，就像学了《孙子兵法》一样，我用两个星期学完了，不会打仗，没有法子在战场上用。这学讲经也是这样，基本的原理原则两个星期就学完了，如何在台上八面玲珑，老师没办法教你，只有你多看、多听、多去观摩，看他老人家怎么运用。这“运用之妙，存乎一心”。所以，是学活活泼泼的东西，不是死呆板的经文，那个不需要学。没有十年那么长的时间，你怎么能够体会？！场景千变万化，你如何来应付？尤其这种讲座，属于大讲座，为什么？听众程度不齐，年龄有七、八十岁的到十几岁的；程度有小学没有念过的，还有大学毕业、念博士班的。程度不齐，你如何能叫这些听众听了都点头、都欢喜，这可不是容易事情！学校上课学生整齐，好讲；这个不好讲，这个就是学的难处。
古时候讲经的大德，都是长时跟老和尚的熏习，担任复讲小座。培养弘法人才，就是让他讲小座。今天听的一部经，讲一个小时，到明天你再讲回去给老师听，用的是这个方法。自古以来全都是复小座成就的。这个方法从哪里来的？从阿难尊者来的。你看阿难积集经藏，全是复讲，不能有自己的意思；不能增加，也不能减少。不增不减，把老师说的东西全说出来。自己有见解，甚至比老师还高明，不许你讲，培养你的忍辱波罗蜜，不让你发挥。这是什么？这是压住你功高我慢的习气，不许可你自以为是的意念产生；一定要学谦虚、学卑下，多在生活中去锻炼，学经教德行都在里头，才真能学到东西，
……
“法法交彻”。这一句话很重要！宇宙之间没有一样东西是独立存在的，就包括一个极小的电子、原子、离子，都不是独立存在的，都是互相交叉的，现在科学家把它印证了，把它找出来了。一切物质现象、精神现象统统是交彻的，就是互相关联的，没有互相独立的。所以，宇宙是一个整体。
“故随举一法，其它一切法，即伴之而缘起”。真的是随便拈一法，这一法出现了，一切法统统出现了。这一法称之为“主”，一切法是“伴”，比如我们到人间来了，我是“主”，我看到这么多人，那这是“伴”，是跟我同时间来的。那我们要问：那“我”没有的时候这个宇宙在啊，它本来就有了，它不是跟你同时起来的？这话好像是讲得有道理，它不是事实。事实是什么？事实是我来的，跟我一起来的。这个话很难懂！如果你真正明了弥勒菩萨所说的“一弹指有三十二亿百千念，念念有形，形皆有识”，你就明白了，全是假象。科学家讲得对啊！如果不是科学家提出这个报告，真有疑问！这个疑问找不到答案，其实答案就在面前，我们迷而不觉。几时开悟了，你就明白了；没有开悟，你没见到。开悟就明白了。
像我们从灵界得到的信息，这梵师（悟梵法师）在我们身边学佛这么多年，为什么还造那么重的罪业？半信半疑。所以，造作重业，该堕地狱，她自己清楚。得这么多善缘的加持，让她能见到阿弥陀佛。一见佛，她完全相信了，把所有的疑根断掉了，那就变成功德了，所以，她能够往生，还能往生实报土，证明了善导大师的话：“三辈九品，总在遇缘不同。”她遇的缘殊胜，她就能高品位往生。多少人修的比她好，品位没有她高，“缘”的关系很大！给我们的同学们带来信心。
她能够忏悔，我们能够看到她的忏悔文。她的忏悔文我是这几天才看到了，以前没有看到，看到我就感到很惊讶。如果这个忏悔文是真心，真会消业障！但是这个忏悔文是半年之前写的，这半年当中她能不能保得住？如果能保住一直忏悔，没有后悔的心，没有改变的心，她就得利益了。能不能往生，关键是在最后一念。所以，她还是属于中阴身往生。中阴身往生完全靠助缘。
像胡居士的母亲，那是中阴往生。那是完全不学佛，没有听到过佛法，这是断气之后，才闻佛法。给她做了四十九天的法会。没有四十九天的法会，她就不可能，她就随六道去轮回了。这是她女儿给她做的法缘。在善果林四十九天做佛事给她回向。每一天回向，她附体，善果林那边有个女孩子，她附在她身上，问人：“你们为什么对我这么好？”她感到很惊讶。“是我的关系还是我女儿的关系”。她要问清楚。当然人家也就顺着她：是为您，您有这么一个好女，我们大家念佛帮助您。她问佛教到底是什么。她不懂，所以找到一个法师，就给她介绍：什么是佛教，什么是净土，什么是西方极乐世界，念佛往生有什么好处，讲给她听。她听了：“我要听经”，听《地藏经》。介绍给她。就摆一个电视机在她棺材对面，播放《地藏经》，日夜不间断。两三个星期没消息了，真听经。她做七个七，到最后又出现了。她真的听经听明白了，真正发心求生净土。她的那个灵就在念佛堂，跟大家一起念佛，最后一天才往生，第四十九天往生，附身告诉大家，她到极乐世界了，下品中生。不错！下品中生。这个是生前从来没有听经、没有闻法，对佛法一无所知。这不是她女儿的话她不能往生。这些总是遇缘不同。
所以我们看到别人有这么好的缘分，我们自己有没有不敢讲。如果万一没有怎么办呢？所以我们自己要想到，真的大灾难来了，这个缘就没有了。没有得靠自己。自己得真有把握往生，不需要助缘也行。这一点非常重要！能不能做到。能！真信，真愿，真干，真念佛，放下万缘。这些缘全是障碍，说得不好听的话，统统叫做魔障。
缘，就是给极乐世界结缘，跟阿弥陀佛结缘，其他的统统要放下，决定不能放在心上。放在心上都是麻烦。
“亦即举一法是主，则其他一切法则为伴。而赴于此一法，更以他法为主，则余法成伴。而尽集之。” 所以佛家讲“主、伴”是平等的。任何一个人都是主，任何一个人都是伴。所以他讲“一”，他是“任一”。不是“独一”。任何一法都是主，任何一法都是伴。所以要懂得这个意思，平等法。像我们最近，这一年多来，有很多同学发起发露忏悔。这业障重，办这个活动，听说人也不少，上千人。上台去忏悔的这个人是“主”，下面听众都是“伴”。他忏悔完了，他下来了，又一个人上去那是“主”，那他也变成“伴”。这个活动欢迎每一个人去上台发露忏悔，场面很感人。一丝毫都没有隐瞒。自己对家人、对兄弟姐妹、对领导、对同事所作的那些过失，都能够说出来。真正忏悔，后不再造。场面非常感人！
胡居士告诉我，她看到悟梵师的忏悔文都感动得流眼泪。发自于真诚心，真的认错了，后不再造，求大家看到她的过失，要告诉她，自己看自己的过失有点难。
真正修忏悔法，忏悔法是不能不修的。“普贤十愿”是列在第四，可见得很重要！在这个之前，第一个是礼敬。世间法也把这个放在第一。你看《礼记》，你打开，第一句就是教你礼敬，“《曲礼》曰：勿不敬”。没有一样不恭敬，对人、对事、对物纯一的恭敬心，这是礼，摆在第一句。人要没有恭敬心，那就难了。他什么都学不到了，贡高我慢。贡高我慢是所有灾难的根源，不能有。有这一条就什么都完了。孔子在论语里说得好，他用个比喻，这个人“如有周公之才之美” ，周公是圣人，孔子的一生中最佩服的、最崇拜的一个人就是周公。他很想学周公，没有这种缘分，他说如果有周公之才之美，“使骄且吝” ，骄，骄傲，吝啬。“其余则不足观也已”，那全是假的。所以，一个傲慢，一个吝啬，这人就完了，什么成就都不可能。世出世间法都把他摆在第一条。
普贤十愿第一愿：礼敬诸佛。诸佛是谁呢？一切众生本来是佛。对一个众生不恭敬，就是对佛不恭敬。诸佛里头不但包括所有的动物，蚊虫、蚂蚁都是的，还包括植物，还包括山河大地。《华严经》上说，“情与无情，同圆种智”。无情，我们今天讲的矿物。山河大地无情，植物都有情，植物是属于生物。那现在我们懂得了，山河大地他是活的，他也会看、会听，他懂得人的意思。所以，遍法界虚空界全叫有机物，活的。我们用心去体究，都能够发现跟我们有感应。我们以善心去看，回来的全是善；我们以不善心对待，回来的也是不善。这些全都是事实真相。如果我们人人都修礼敬诸佛，这个社会就安定了，社会不会混乱。混乱是礼没有了、敬没有了。外面表现的是礼，里面表现的是敬。
第二条教我们称赞如来。诸佛跟如来意思不一样。礼敬诸佛是从形象上说的。所有他是平等的。不管是善人恶人，都是诸佛如来。都要同样的礼敬。可是称赞就不一样了。所以称赞如来，如来是自性。与自性相应的称赞。与自性不相应的不称赞。这有差别的。与道德、与伦理相应的要称赞，相违背的不称赞。这差别在此地。礼敬里头没有分别，但是称赞有分别。我们说的是隐恶扬善。与伦理道德因果相违背的，不说，称赞。与伦理、道德相应的，称赞。（摘自净空法师《净土大经科注》第46集 2011年11月15日讲于香港）
我们对于因果报应、自己起心动念，言语造作都要小心谨慎。
昨天有同修告诉我：梵师的忏悔文，是在今年年初的时候，我在高雄治牙齿，住在成青湖旁边的一个大厦，她在那个地方写的。我们不知道。我们那里工作的人员义工他看到了。她寄到香港来，转给我，我没收到。所以一点印象都没有。这是什么？这是因果，因为有很多人有重要的东西请她转给我，她不转给我，她这个事情干得不少。所以她的东西送给我的时候，也没有人转给我。这不是果报嘛！一报还一报。我这次看到，是他们在整理遗物，发现有这么一篇东西我才看到。如果我早看到的话，那个加持、帮助的力量会加好多倍。
她为人傲慢、好面子，做错事情她也不承认，也不肯低头，是这样的这么个个性。很要强，非常要面子，所以她是属于中阴往生。她往生的时候，不是到极乐世界，中阴生是游魂，毕竟是有善根，有这么多同修诵经、念佛回向加持她，缘太殊胜了，所以中阴见到阿弥陀佛，这才完全相信，得一念净心，这样往生的。
那换一句话说，她佛没有白学，虽然学的时候是半信半疑，弥陀慈悲，一见到阿弥陀佛，那个半信半疑的心就断掉了，这一下提升上去了。提升上去果位不可思议，实报土上品中生，这个无法想像的。她的法名叫妙觉，妙觉菩萨。你看这个周转就在一念，见到阿弥陀佛，她才相信。没有见到阿弥陀佛她不相信。如果她活着的时候，就能有一念净心，把那个疑虑全部排除，她就上品上生了。这肯定的！说明了善导大师的话一点都不错：“四土三辈九品，总在遇缘不同。”我常讲，我们的缘太殊胜了。到哪里去找？！
什么是障碍
圣教之难真难就难在半疑半信，她不是真信。真信的功德无量无边，不可思议。经上字字句句都是实话，没有一句是虚妄的。学佛如是，学圣贤教育皆如是，要用真诚、恭敬。佛菩萨所说的这些话，不是为别人说的，是为我一个人说的。你要用这种心态去学习，你所得到的功德是圆满的。这部经是对某人说的，那部经是对那个人说的。你什么都没有得到。你天天研究他，甚至于讲解他，你得不到利益。你得不到利益，为什么？为别人说的，跟自己不相干。错了！佛菩萨说法普度众生，我是众生，我全盘接受了，这就度我；你全盘接受了，就度你；他全盘接受了，度他。不愿意接受的就没法子了。佛是普度，没有分别，没有执著。所以全在当人。你肯不肯接受。
所以梵师做得很好，现身表法，让我们在这个大劫难当前，有这么一个好榜样，给我们最大的信心。我们如何来应对这个灾难不就明白了嘛！认清楚世出世间一切功德里头，无量无边的功德就是学习经教。否则，释迦牟尼佛在世为什么讲经教学四十九年？为什么他不用别的？我们的病最大的病就是疑惑，唯有用讲经教学的方法，帮助我们破疑生信。断疑你就开悟了。都得要用这个方法。不但世尊，我们在经上看到的，十方三世一切诸佛如来全是用的这个方法。在净土三经里面我们看到的阿弥陀佛在极乐世界天天讲经，没有一天休息。（净空法师《净土大经科注》第47集 2011年11月16日讲于香港）
