信愿法师：善导大师《法事赞》摘要九

晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第一大点，《法事赞》概说，我们探讨到了第四页的第八行，晚上从第四页的第九行接下去。底下要探讨的内容就是简要的把《法事赞》的一些重点点了出来，来说明念佛往生的修行。

『此《法事赞》处处显示善导大师自行化他之慈心悲愿。展卷阅之，令人毛发直竖，令人喜极而泣。

善导大师言：

久住娑婆常没没三恶四趣尽皆停

披毛戴角受众苦未曾闻见圣人名

忆此疲劳常劫事誓愿舍命见弥陀』

看到这个地方，不论是《法事赞》、或者《观经四帖疏》、或者《往生礼赞》、或者《般舟赞》、或者《观念法门》，我们都可以从善导大师的著作当中，体会阿弥陀佛的慈心悲愿，也可以体会善导大师自行化他的慈心悲愿。所以净土经论，仔细体会你会发现，不论世尊所说的，或善导大师所开示的，乃至于印光大师，其它净土宗祖师的开示，往往彰显阿弥陀佛的慈悲。或者祖师为了怜愍众生，而开示净土教法的慈悲，这一些慈悲的开示，通常会令我们喜极而泣。

所以净土教在佛法两门来说比较注重慈悲门，圣道门的教法比较注重智慧门。虽然两门统括一切佛法，并没有一定性，但是大致上可以这样二分。

佛法有慈悲门、有智慧门。净土门在慈悲的彰显上比较多，圣道门在智慧的彰显比较多。所以当我们从净土的经论法语体会到阿弥陀佛的慈悲，我们心中有所感受的时候，通常会有喜极而泣。这一种流泪的哭泣，是内心被阿弥陀佛拨动心弦，阿弥陀佛的慈悲，感动了我们的内心。通常圣道门教我们认真的修行，来感动佛菩萨。净土门刚好相反，我们要从阿弥陀佛的慈悲，让自己深受感动。所以闻其名号、信心欢喜，欢喜之前有时候流露心中的感动，而流下感动的眼泪。所以净土门彰显佛的慈悲，令众生体会而受感动。也就是阿弥陀佛的本愿，拨动我们内心的心弦，使得我们的凡心与阿弥陀佛的佛心相契相应。通常我们凡夫的用功修行，要令佛菩萨感动，佛菩萨对我们相当的了解，事实上佛菩萨的慈悲伟大才是真正能令我们的感动。

譬如诸经之中讲世尊在因地菩萨的修行，舍身舍命、割肉喂虎、割肉喂鹰、舍身喂虎，这样的修行实在很令人感动。我们凡夫能做到这样的布施吗?很难。所以我们从《法事赞》的法语可以看到善导大师真的是为了我们法身慧命的解脱，开示了许多法语，彰显阿弥陀佛对我们众生绝对的救度。

善导大师言：「久住娑婆常没没」

这一句话，是讲我们无始劫以来的真相。我们无始劫以来，一直到今生今世，我们确实久住在娑婆世界。常没没「没」这一个字，指的就是堕入三恶道。六道来说，头出就是譬喻在三善道，头没就是譬喻在三恶道。三善道与三恶道做一比较，三恶道当然要痛苦的多。我们没有神通，不知道我们的过去世到底在哪一道受了多少苦?受了多久的苦我们不知道，但是我们可以知道的就是我们这一世在人间还是有生老病死，所以解脱生死这一件事情，是吾人一生最重要的事情。人生大事不是结婚生孩子，人生大事是解脱生死，这才是真正的大事。

所以中国净土宗有两位祖师在自己的关房里写了四个斗大的字，「生死事大」。这两位祖师一位是明朝的莲池大师，一位是清末民初的印光大师。祖师的根器尚且时时刻刻提醒自己，解脱生死这一件事情是人生最重大的，但是一般的凡夫总以为，死亡距离自己非常的遥远，没有无常观。以为自己还可以在人世活了很久，甚至于已经罹患重病了，生命已经日薄西山了，还不愿意接受死亡即将到来的事实。

善导大师告诉我们，[久住娑婆常没没]，那在这个娑婆世界我们经常在没入三途，那我们跳脱生死苦海不就是人生最重要的一件事情吗?念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，是最简易、最稳当的方法。

「三恶四趣尽皆停」，这句话讲，我们久住在娑婆世界，三恶道我们去过了，四趣我们也去过了。三恶道就是畜生道、饿鬼道、地狱道，四趣就是加个阿修罗道，如果讲五道就多个人道，如果讲六道多个天道。《楞严经》讲的最详尽，讲七道，再加上仙道，所以仙道还是在三界生死海之中。

「三恶四趣尽皆停」，这一句话讲出我们过去的生死轮回，曾经堕入三恶道，也曾经做过阿修罗，想一想我们的过去处境是这么苦难，说起来我们可不可怜?可怜。只是我们以前所受的苦我们忘记了，如果让你记起你前世曾经堕入地狱，你这一世在人间你还会不念佛吗?我想你一定怕死了，你一定会念佛。那如果地狱你肉眼看不到，人间有很多地狱，你可以肉眼看到，人间的地狱在哪里?就在医院的加护病房，就在老人安养中心。师父常受人邀请到加护病房或老人安养中心去关怀重病者，看了内心实在非常的辛酸。有的人真的是成了植物人，成了活死人，如果你是他的亲人，你为了他设想，希望他少受一点罪业，你一定会希望他能够好好的念佛，早一点把这一些苦报受完，往生到了西方极乐世界。因为有的重病四肢让人家绑起来，医生护士为了不让这个病人随意的拔掉身上的管线，所以不得已把四肢绑起来。有的除了氧气罩之外，气切喉咙插了一支管，肚子旁边又插了一支管导尿，实在是苦不堪言，就好像五花大绑一样。死又死不了，治也治不好，如果你的人生是这样，你要吗?不要。如果让你多活十年，本来你八十岁要舍报，让你多活十年到九十岁才舍报，但是这十年是在家护病房里过，请问你要不要这十年的生命?不要，我也不要。

所以我们看到善导大师这样的开示，[久住娑婆常没没，三恶四趣尽皆停]，我们就要觉悟了，如何觉悟?我这一生一定要下定百分之一百的决心，要念佛往生西方极乐世界。我不要再像过去世一样，混混噩噩过一生，我绝对不要再像过去世堕入三恶道受苦受难了，下定这样的决心。请问念佛你还需要人家鼓励吗?不必了。因为攸关你自己法身慧命的解脱，所以你根本不需要人家鼓励，因为解脱自己的生死，任何人都帮你不了。师父您帮我念佛，念一念回向给我往生西方极乐世界，有人跟我这样说，我就会这样回答他，好啊!可以，我吃一次饭，回向你肚子饱。你现在还在人世，还有这一口气在，你自己不好好的听经闻法，自己不好好的念佛，希望师父念佛回向给你，对已经没有办法修行的亡者，那是很无奈，我们帮他念佛回向，对不对?你自己现在可以念佛可以回向。

师父我要上班、我要工作，我要忙很多凡尘俗事。你为什么一天要用那么多时间忙生死的事，你为什么不觉悟，一天用很多的时间，忙念佛的修行解脱生死，对不对?对。你要问的是自己有没有觉悟?如果你这一生有很多很多的理由，就是想尽办法要堕入六道轮回，那任何人也救不了你。你说你很忙没有时间念佛，每一个人一天都有二十四小时，为什么人家可以有很多时间念佛，你不能有很多时间念佛?因为人家为往生西方极乐世界找理由，你为了要堕入三途找借口，就这样的觉悟跟迷昧的差别而已。

如果你很喜欢工作，很喜欢忙，很喜欢做这一些凡事，那很简单，你继续做不要念佛，下一辈子再到人世来，你还要一辈子工作，又要过一辈子现生这样的生活。请问你要吗?不要。那当然你就没有时间也要找时间念佛，对不对?当然。这是觉悟跟迷昧的差别而已，没有什么道理好讲

。因为每一个人的时间都一样，一天二十四小时。

「披毛戴角受众苦」，这一句话指的就是堕入畜生道，三恶四趣举出畜生道做代表。披毛戴角指的是畜生道受众苦，当鸡鸭狗也是有苦，你不要以为鸡鸭狗没有苦。我听某一个莲友讲，他家的狗得到了癌症，我吓了一跳，狗也会得到癌症，会。你去问狗医生就知道，狗还是会得到癌症的，狗也会心情不好。我们潭子有一只小黑，每一次它的狗主人要帮牠洗澡，它的心情就很不好，因为它很不喜欢洗澡。狗跟人一样也有很多的苦，生老病死的苦都有，而且畜生道的众生在食物链之下，每一种动物都有天敌，而且大吃小、强凌弱。你以为畜生就没有苦吗?畜生不用工作，你就愿意当畜生吗?有的畜生很有福报，有的畜生很没有福报，很有福报的狗让狗主人每天抱着，把它穿狗衣服还有打蝴蝶结，给它化妆。听说狗主人要去远游，还会把狗送到狗旅馆，这是真的，有狗旅馆，那旅馆真的是狗在住的，不是人在住的。有这种有福报的狗，没有福报的狗就是流浪狗，大街小巷四处流浪，有一餐没一餐。所以狗跟人一样，因此当畜生好不好?不好。你看猪从一出生就吃喝拉撒睡，一房一厅一卫，不像人有三房两厅两卫，吃到最后就是让人家宰杀。所以如果是你，你要不要当一只猪?当然不要。到西方极乐世界当菩萨多好，所以在六道轮回受苦，过去世我们一定到过畜生道，只是我们没有神通不知道。

[未曾闻见圣人名]，这是指在三途六道的轮回，不曾闻见圣人的名号，没有办法遇到佛法。如果六道来做一分析，事实上可说只有人道能够闻法修行，天道的众生因为天福比人间殊胜，所以天人因为享乐比较不想修行，再来三途的众生，畜生、地狱、饿鬼，要修行是难上加难。所以只有人道的众生能够闻法修行，人间虽苦，但因人道的众生能够学佛修行，这是人道众生最为尊贵的地方。所以诸位菩萨，你现在在人间做人，虽然你我都有一生的生老病死的痛苦，但是因为有这色身，我们可以闻法、拜佛、念佛修行，那一个人失去了这个色身，当他在中阴身四处飘游，都不一定能闻到佛法，或者堕入畜生道。如果畜生为一只狗，你跟狗讲佛法它听得懂吗?有的狗听得懂，但是大部分的狗都听不懂。我们黄老师养的狗比较有灵性听得懂，因为有的狗很笨，你跟它讲：小狗来，跟着师父念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，它也不理你，它也听不懂。狗还好，跟牛讲佛法，真的是犹如对牛弹琴。所以畜生道的众生要学佛很难，如果你家小强来了，你跟小强讲：小强我们来念佛，它会理你吗?当然不会。你们知道小强是谁吗?蟑螂。蟑螂会跟你念佛吗?很难。所以确实在六道当中，唯有人道能够闻法修行。所以我们要善用我们有限的生命，好好的借假修真。色身虽然是假我，但是可以借假修真，让我们的真如显现。所以有这个色身才好修行，要珍惜现在好好的发心学佛，不要等到将来这个色身快要坏掉了，病的很严重了没办法修行了，才想要发菩提心太慢了。

过去有一位从事建筑的先生，赚了很多钱，建筑业景气好的时候，盖房子赚了很多钱。因为太过于忙碌，所以年纪只有四五十岁而已，得到肝癌。台湾男众得到肝癌的比例很高，当他重病医生跟他讲肝癌末期，可能不到三个月的生命而已，这时候他才发现原来赚了再多的钱失去了生命，什么都没有用，对不对?对。其实这需要等到临终才觉悟吗?这道理健康的时候，难道不知道吗?只是迷昧不愿意面对，不愿意觉悟而已。谁不知道自己有一天一定会死，不会死的人请举手。每一个人到了最后，都会遇到生生世世最恐怖的死神，当死神降临的时候，你丝毫没有对抗的能力。因为我们生生世世都被死神打败，而且每一次都败的很惨。包括过去世，所以这一世又来人间做人，那表示我们没有超越死亡，我们从来没有打败过死神，对不对?对。好在我们现在遇到阿弥陀佛了，所以阿弥陀佛就是我们最大的靠山。当我们没有任何一点能力对抗死神的时候，赶紧打电话请阿弥陀佛来，阿弥陀佛很慈悲随请随到，世出世间只有阿弥陀佛有能力彻底的把死神打败。所以当我们临终死神要降临了，我们要准备要投降的时候，那时候赶紧打电话给阿弥陀佛，那就千稳万当了，对不对?对。那你现在平生不经常跟阿弥陀佛联络，你跟阿弥陀佛不熟，你临终才要临时抱佛脚，这样态度对不对?当然不对。所以平时就要常跟阿弥陀佛联络，也就是早上晚上打电话跟阿弥陀佛请安问候，那就是要做早课念佛、做晚课念佛，对不对?对。那你跟阿弥陀佛熟了，事实上你临终的时候阿弥陀佛知不知道?你电话还没打的时候，阿弥陀佛知不知道?当然知道。阿弥陀佛不请自来，阿弥陀佛为众生做不请之友。你们不用请我自己来，像每个月的第一个礼拜一你们不必请我，不必每一次打电话请我来，我不请自来。所以你来了我也来了，那这样我们就相应了，对不对?对。那阿弥陀佛一定会来，问题是你要不要来?如果你要，那你这一句佛号一念，你就希望阿弥陀佛来，你还没念的时候，佛号根本还没有从你的心中生起，阿弥陀佛就知道了。发之于未念之前先到，阿弥陀佛真正是我们众生的不请之友。因为阿弥陀佛的临终接引愿，就是为了要在我们的临终护持我们正念分明如入禅定，念佛往生净土世界就是这样子。

「忆此疲劳常劫事」，这一句话实在用的非常好。我对于这一句话，善导大师这样讲，对善导大师是非常的赞叹。我们生生世世，久住在娑婆世间，在三恶四趣轮转不停，想起这一件生死轮回六道事，实在是很疲劳。诸位菩萨你有没有觉得，生死轮回这一件事已经很疲劳了?有。我告诉你不要说生生世世，我们过去世不知道这一生就好，我就感觉很疲劳了，不要说生死轮回的事情。有时候在修行没有功德、没有功劳，也有疲劳，如果我们想一想修行跟没有修行的人，那你会觉得有修行的人实在是很幸运，没有修行的人实在是很可怜。那疲劳继续延续下去，那无止尽的疲劳谁愿意?所以生死轮回的事情真的很疲劳，而且充满了痛苦身心疲惫。

如果我们到国外去观光旅游两个礼拜回来了，有些人可能会有这样的感受，去观光游览比工作还疲劳还累。那生死这一件事情是最累的、最疲劳的，对不对?对。所以我们一定要念佛，把这一件疲劳的事情彻底圆满的解决。

最后一句话：「誓愿舍命见弥陀」

这一句话善导大师也讲的很好。心里头一定要发下这样的誓愿，这一生舍命的时候，我一定要见到阿弥陀佛，我一定要见佛，来跟着我念一遍：我一定要见佛，我绝对不要见鬼。如果你不念佛我告诉你，你将来舍命当然见鬼，阎罗王派鬼卒来接引你到三途到地狱，你还不见鬼吗?那见鬼跟见佛我想不用再问了，每个人当然不希望见鬼，舍命了要见阿弥陀佛。

事实上临终还没有舍命的时候，还没舍报的时候，还有这一口气在的时候，阿弥陀佛就现前了就见佛了。

宋朝有一位孟氏，住在陕西礼泉县。她结婚之后生了一场重病，先生死了之后，放下万缘全心念南无阿弥陀佛，诵《观经》，这是专修。善导大师在《观经四帖疏》告诉我们净业行人五种正行：

第一读诵正行，第二观察正行，第三礼拜正行，第四称名正行，第五赞叹供养正行。

那么读诵净土三经是正行，称念阿弥陀佛的名号是正行。这一位孟氏善女人念佛念了多久?三年而已。三年的时间很认真的念佛，诵《观经》，临终之前的几天，就见到虚空中有很多幡盖，临终之前的两天，见到有一位出家人现前了，这位出家人拿了一支锡杖，跟她讲：你下个月的十五号子时要往生。你看念佛念到阿弥陀佛来跟她授记，她要往生了，你看预知时至了，这位孟氏就问这一位出家人，请问法师您是谁?这位出家人说：我就是你诵念的人。是谁?阿弥陀佛。因为这位孟氏她每天念阿弥陀佛，果然时间一到，真的往生西方极乐世界了。所以念佛不是说一定要念三十年五十年才能自在的往生，你有心真诚恭敬的称念，信受阿弥陀佛的本愿称念，发愿这一生一定要往生。最近在讲席当中，师父经常带领着大众发愿要往生，见佛闻法往生西方极乐世界。现在师父也带领大家在佛前好好的发下这样的善愿，下定百分之一百要念佛不退往生的决心，好不好?好。请大家合掌，眼睛注视着我们木栅弘愿念佛会庄严的阿弥陀佛接引像，从你内心真诚的流露出誓愿，因为善导大师告诉我们，誓愿舍命见弥陀。

南无大慈大悲阿弥陀佛

南无大慈大悲阿弥陀佛

南无大慈大悲阿弥陀佛

弟子信愿：今在佛前，真诚发愿：愿我一生，念佛不退，临终见佛，往生净土，我一定要往生，我一定要见佛，南无阿弥陀佛!请放掌。

如果刚刚你跟着师父在佛前这样的誓愿，是从内心虔诚流露出来，而且一生不退就这样的做，那你就做到善导大师所说的这一句话「誓愿舍命见弥陀」。将来有一天我们一定会舍命，舍这色身肉体的生命，那阿弥陀佛知道你现在的心愿，阿弥陀佛的名号有两种功能：第一破暗，第二满愿。

破暗就是破除众生的烦恼，满愿就是满足众生的心愿。你有善愿，佛必从之，你一定会满愿的。阿弥陀佛知道你这样的善愿，你一生好好的念佛永远不退，临终一定见佛，一定要往生西方极乐世界。不论任何的考验、挫折、横逆，都不能改变你的誓愿，你一定要念佛往生西方极乐世界，所以念佛是一辈子的事情。

再看底下，又言：

正由不遇好强缘致使轮回难得度

今日今时闻要法毕命为期誓坚固

这四句话善导大师也讲的很好。我们为什么生生世世会在三界六道轮回?就是因为我们没有遇到佛法，或者我们没有遇到阿弥陀佛的名号，或者我们遇到了根本不接受不修行，所以这就是说不遇好强缘。遇到了南无阿弥陀佛这一句名号的法缘是很强的，强到什么程度呢?强到我们念佛有散乱心阿弥陀佛的名号不但要救我们，而且还能救我们到西方极乐世界，这样的增上缘是非常的强。

弥陀身色如金山

相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄

当知本愿最为强

我们过去世有没有遇到阿弥陀佛的本愿强缘我们不知道，但是我们这一生遇到了，我们是很幸福的人，对不对?对。我们这一生终于让阿弥陀佛找到了，所以我们不要流浪三界，我们不要漂泊六道了，我们要回归净土。阿弥陀佛找到我们了，我们该回家了，该结束无始劫以来的流浪了，马上回归西方极乐世界。

随着阿弥陀佛的呼唤，『汝一心正念直来，我能护汝』。你一生正念直来，我有能力护持你、救度你、接引你。阿弥陀佛对我们这样的呼唤，我们如果接受阿弥陀佛的呼唤，就赶紧准备收拾身心踏上回归西方家园的路途。当我们念一句佛号南无阿弥陀佛，就迈向西方极乐世界一步，当我们念两句佛号南无阿弥陀佛，就迈向西方极乐世界两步。所以每一句佛号就是你每一步的踏上西方极乐世界，当然你我就跟西方极乐世界越来越近，对不对?对。当我们越念佛，你就跟阿弥陀佛越来越亲。请问大家：跟阿弥陀佛越来越亲，好不好?好。你跟我越来越亲，好不好?不好?如果你每一次都来听师父讲经见一次面三分情，对不对?那见了三次面就九分情了，第四次那就满分了，那刚好第五次我来弘法，遇上你临终要舍报了，我们彼此有同修之谊，这一份法情也是很难能可贵，怎么可能我看你临终要死了，我不理你呢?不会，我一定为你助念开示，把你送给阿弥陀佛。就好像在欢送状元一样，把你交给阿弥陀佛，从此解脱生死迈向新的生命，在清净的西方极乐世界成菩萨，对不对?对，这时候就要鼓掌了!

如果我们法情深厚了，不是你死是我死，譬如说今天是我要临终，那平常我那么用心的讲经教导大家，我要死了难道你不发一点心为我念佛吗?会不会?会，那实在很感恩。

[正由不遇好强缘]，那现在我们遇到好的强缘了。那世界上有两种人：

第一种人是可怜的人，第二种人是非常可怜的人。

第一种可怜的人就是没有遇到阿弥陀佛的名号，这一种人很可怜，那比这一种人更可怜的就是遇到阿弥陀佛的名号不念、或不认真念，每天就念子孙、念财宝、念名利、念金钱，把一生的生命、时间、精力、光阴都用在追求金钱、追求感情、追求五欲，到头来就是一场空。天下所有钱都让你赚走了，当你生命终了了，你赚了全世界的钱赔了生命，又要到六道轮回，请问这样是智慧的人还是愚痴的人?愚痴的人。真正智慧的人就是什么都放下，提起佛号，什么都不要只要成佛。如果每天让你念佛念八小时念三年，像宋朝的孟氏一样念了三年，一个月前、半个月前，半个月前就预知时至，那这三年你不要去工作，不要上班，也不要带孩子不要带孙子，通通放下就一心念佛，每天念佛八小时念三年，三年后让你预知时至，半个月前就知道，半个月后的几点几分要往生西方极乐世界，你要不要投资这三年?要。要的人请鼓掌!如果是我不要说三年，三十年我都要投资，这一种叫做一本万利的投资。

[正由不遇好强缘，致使轮回难得度]，就是因为没有遇到阿弥陀佛本愿名号的强缘，所以六道轮回想要得度很难。现在我们遇到了，那相反的道理来说，那我们要超越轮回就很容易，对不对?对。只要讲到往生这一件事情，释迦牟尼佛一定讲容易，善导大师也一定讲容易，印光大师也一定讲容易。我最近又把《印光大师全集》整部从头到尾又很快的看了一遍。

印光大师说：

「我们对于净土法门不能看轻、对于净土法门也不能看的太难。」

所以印光大师跟善导大师许多净土思想很一致，教我们念佛靠佛愿力，仗佛慈力往生西方极乐世界。那就往生西方这一件事情就很容易，所以我们遇到阿弥陀佛的名号本愿非常的强，强到我们很弱，念佛没有什么功夫，但是功夫在阿弥陀佛这一边，阿弥陀佛救我们的功夫很好，你念一句，我也把你救到西方极乐世界，你念一万句，我也把你救到西方极乐世界。人道的众生称念接引往生西方，鬼道的众生称念也接引往生西方，地狱道的众生称念也接引到西方。那阿弥陀佛救人的功夫强不强?太强了，阿弥陀佛救人的功夫太好了。我们有什么功夫?所以我们念佛没有什么功夫，我们念佛只有打妄想的功夫，哪一个念佛不打妄想?念佛不打妄想的人麻烦你出来坐在佛桌上，接受我信愿虔诚的顶礼三拜。明明就是乌鸦一身黑，偏偏不承认自己身上都是黑色的毛。就是凡夫才会打妄想，有不会打妄想的凡夫吗?没有，对。

所以[正由不遇好强缘，致使轮回难得度]，底下两句话很重要：

今日今时闻要法

毕命为期誓坚固

今日今时听闻到了阿弥陀佛的本愿妙法，叫做要法，很重要的妙法。重要到什么程度呢?不可不念。所以你经济有修没修无所谓，政治有修没修无所谓，会计有修没修无所谓，这一些是选修。但是南无阿弥陀佛这一科是必修的，你不修就稳死的。为什么?因为有一天你一定要面临死神的，所以很重要，重要到必修，其它的是选修。有结婚没有结婚事实上不重要，不念佛不行，那念佛就很重要了;有孩子没孩子不重要，重要的是念佛;有出家没出家不重要，重要的是念佛;有工作没工作不重要，重要的是念佛。所以你的生命什么最重要?念佛。念佛才是人生的大事，现在已经遇到了。

[毕命为期誓坚固]，毕命为期就是我这一辈子，我发愿要靠着阿弥陀佛的名号念佛往生，你的誓愿一定要坚固，犹如金刚宝石。金刚宝石坚不可摧，不无一切物所坏，所以你念南无阿弥陀佛，就在你的八识田中种下了成佛的金刚种子，那你往生西方极乐世界成佛，乃是将来早晚的问题。所以诸位菩萨，你有没有下定坚固不移的心，毕生为期念佛不退?有。三个，有，那你会不会人家一说，念一句佛号想往生西方极乐世界，哪有那么容易?参禅最快当生可以开悟，你会不会改变修行的法门?不会。有人说不必念佛只要去练功，就可以到法轮世界，法轮世界比净土世界还要庄严、还要殊胜、还要微妙。你要不要听他鬼扯?你只要好好的念南无阿弥陀佛，那你一定能够仰仗阿弥陀佛光明摄受的强缘，往生到了西方极乐世界，那就超脱生死轮回了。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

南无阿弥陀佛!