佛化家庭的最早典范

维摩诘居士是大乘佛法中一位著名的在家菩萨，堪称是佛陀时代第一居士。维摩诘，意译为净名、无垢，意思是洁净，没有染污的人。

他身为中印度毗舍离城的长者，虽身在尘世，但是精通大乘教义，修为高远，虽出家弟子犹有不能及者。

他曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二;他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为菩萨。

维摩诘居士的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，儿子名为善思童子，女儿名为月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。

当善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。

月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动。

最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。

所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界;示有妻子，常修梵行”，这种不可思议的宿世妙缘，是佛化家庭的最早典范，维摩居士则堪称是佛陀时代第一居士。

02

在家居士榜样，以“六度”摄服众生

维摩诘居士自久远劫来，曾供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。

他的种种美德，上为诸佛所赞叹，下为百姓所崇敬，不论佛弟子、帝释、梵王、世主、大臣、庶民等，都曾经受到他的教化。

他以修「六度」的德行摄服众生，使他们普沾利乐：

他是大富长者，以无数的资财布施贫民，教育他们——这是布施行;

对于毁犯禁戒的人，便以自己奉持的清净戒行感化他们——这是持戒行;

对于易起瞋恚怒骂的人，便以柔和忍辱摄服他——这是忍辱行;

遇到懈怠放逸的人，就显现大勇猛精进的精神度化他们——这是精进行;

若有人心性不定、迷乱，他以禅定中的定力、智慧，点醒他们的迷懵——这是禅定行;

对于一般平庸憨直的莽夫，则以明利的智慧教育他们——这是智慧行。

凡此种种维摩居士实践大乘菩萨的行为，正说明在家信众应行的宗教德目，也为日后修菩萨行者树立明确的标杆。

03

佛法在世间，不离世间觉

《维摩诘经》是大乘佛教早期经典之一，又称《维摩诘所说经》《净名经》《不可思议解脱经》，由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。

据传，南北时期，士人人手一本《维摩诘经》，人称净名，处相而不住相，是为在家菩萨。

《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经。

《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。

《维摩诘经》的经题还被翻译成《不可思议解脱经》，这是因为我们学佛的目的是为了要解脱三界，跳出六道轮回，还我们本来面目而成佛。

众生原本是佛，自己迷失了原路，不知父母未生之前自己为何，找不到这个根源，因此就在三界六道中生死轮回。又因为受到物质世界环境影响，而有身心烦恼痛苦，生老病死等等。

整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。

学佛目的在求解脱，如何解脱呢?维摩诘居士所说经告诉我们，真正的佛法就在我们这个世间求解脱。

这部经是最长的白话诗，共两万五千言，也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典——

“虽为白衣，奉持沙门清净律行”，白衣是代表平民的意思，是相对于做官或出家的人而言，中国的出家人穿缁衣，是染了不漂亮颜色的布。维摩居士虽然是在家人，但能够奉守出家人的一切戒律的行为，心是出家的。

“虽处居家，不着三界”，虽然表现是在家人，心已经跳出欲界、色界、无色界三界，一切不执着。

“示有妻子，常修梵行”，虽然与在家人一样，有太太和孩子，可是一直修的是清净行。

“现有眷属，常乐远离”，本身有许多眷属围绕，像是父母、妻子、朋友、学生等等都算，可是不留恋这些，更超越这些。

“虽服宝饰，而以相好严身”，穿着打扮不是为了彰显自身的富贵，而是展露出庄严相好。

“虽复饮食，而以禅悦为味”，在家人当然要吃要喝，但不是暴饮暴食，一切的饮食营养是为了自己得道。

“若至博奕戏处，辄以度人”，也去娱乐场所，但是他去这些地方是为了方便教化度人，在那个场合仍然还在布施持戒。

“受诸异道，不毁正信”，了解一切外道，但是以佛法的正信教化人。

“虽明世典，常乐佛法”，懂得世典是世间一切学问，但真正的中心是修佛法。

“一切见敬，为供养中最”，因此维摩诘居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是以最尊敬的心，没有看不起任何人，都是在以法供养。

“执持正法，摄诸长幼”，他坚持走正佛法，毫不马虎，宁可将身下地狱，不把佛法当人情。

“一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦”，维摩居士也做生意，一切谋生的事业都做，谐，是描写他谈笑轻松和谐的样子。偶，是什么都来。但是赚了钱也不会高兴，都是为更好的布施。

“游诸四衢，饶益众生”，外出游玩，随时随地都在做利益别人的事，到了哪里，哪里都沾他的光。俗话说‘龙行一步，百草沾恩’，就是这个意思。

“入治正法，救护一切”，他在所住的毘耶离城等于是当地的主席，尽量爱护犯错的人，重的罚减轻，轻的罚取销。如果居士从政或者执法的话，要有智慧，但是不能一味的慈悲。

“入讲论处，导以大乘”，到了学术团体，他会用种种的方法，引导人走入佛法的大乘道。

“入诸学堂，诱开童蒙”，到了幼儿园小学，会用诱导的教育教导不懂事的孩子们

“入诸酒肆，能立其志”，他也去饮酒场所，有酒德，喝酒心不醉乱，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。

维摩诘的佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。经中记载普现色身菩萨曾问过维摩诘：“你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗?”

言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢?

维摩诘回答：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”

这一问答，涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不会觉得累赘，反而以大智慧来运用大慈悲。他虽然过着有妻有子的世俗生活，但也能无垢相称，自得解脱。能把佛法与世间法融合地如此精妙，值得我们去深入探寻和学习。