我们总霸着自己观点，这叫愚痴，愚痴的人还说“净圆觉”。什么叫愚痴的人？他说“等我修行好了，我会怎么样怎么样”这是蠢话，你现在当下一念不觉、不悟、不证，“觉”是觉察、观察，“悟”是思考，“证”是实践，你不去走这个路你不要想你会觉悟、你会证道、你会解脱，不可能。你听到再多道理，你听得再明白，你想得再明白，你不去实践，我告诉你，你一样不行！真的，有一个说一个，阿难亲身证明多闻不修、多闻不证于道无益。你听明白了就要去证明，比如我们今天听明白师父告诉我们要去做，一定要尽自己的力量做好，做好了就有感受，感受马上就生起来，不要等着善念消失了再后悔，那真的叫蠢人。然后你再给自己一个理由说“等我弄明白了，等我修行好了，我会……”，那叫混话。就像那天有人说“等我成道了怎么怎么还得起”我告诉你，屁话！眼下你就已经还不起了，现在已经负数长了，你能证了道那才叫见了鬼了。

祖师有个公案，人家用常住一张纸包了东西给自家亲戚，结果他临走之前赊王菩萨还给他讨了三丈三白布呐。因果不清，业障不了，你能证道？那才叫见鬼呐，就不可能。所以要知道我们跟任何人的缘起都是双刃剑，是自利的也是伤害自己的，都有，这就看你的智慧体现，要有智慧的话你会把这个东西非常好地把握。智慧是中道义，你得听佛告诉你的方法、道理去做，不能有自己的想法，有你自己肯定完蛋。我们按照自己的方法和理解修行，试试看就知道了。不光你试试看，你看周围所谓学佛修行的多少人，修道者多如牛毛，真正有所成就的有几个？简简单单一个求往生都不行，佛法当中最低的一个所谓果报现象都证不到，不要说别的东西了。

很多人说末法时代人的根器钝，我告诉你末法的人才不钝。末法的人精明得很，他才懂得怎么叫对他自己好，只是他善缘差一些所以对自身的认识不清楚。还是结的缘不好，不是你的心不好，你的心跟佛是一样的，功德智慧都具足的。只是你没有办法显现，为啥？缘起不够，你缘起够了自然就显现了。所以要多结善缘，善缘不是谁嘴上对你好，而是能够让你清晰地认识自我，给你智慧启迪的这种人是要亲近的善知识。他可能不一定有什么惊人的东西，甚至平常可能你很瞧不起他，他可能一句话给你一个开悟的机缘。所以我们不要轻视任何人，对任何人都要以诚敬之意对待，这是我们修行的机缘根本，也是在自己的身心世界当中才能体现圆觉净性。

这样，你就避免愚痴的行为，说“等我修行好以后”的事，这不可能。从这儿你就可以再推论一点，不要跟世间人那种观点说“佛菩萨你先对我……，我再给你……”，那是坚决不可以的。有个朋友说“师父我们发财了马上给你盖庙”，我说“你别给我盖庙，我不需要庙。”为什么？我有一个安身之处就够了，有住的已经很满足了，没有住的时候怎么办？更好办了，没有住的证明我跟这个世界没缘了，我可以上极乐世界了。在这个世上有个地儿住，证明我跟这儿业障还没了，没有地儿住的时候太好了，“阿弥陀佛，人家不要我了，你看着办吧，要么冻死要么饿死要么天雷地火砸死算了。”关键他不，死都死不了，没办法，跟这儿的业障还没完呢。为什么我们不去盖庙也不去经营寺院？太辛苦，寺院都是国家呀王者呀有福报的人去整，整好了让我坐那儿念经可以。这是真实的，你叫我去管那么个地儿，不去。释迦牟尼佛他还不管唻，国王给他盖的那些他都交给他徒弟去管了。

你要懂得不要把这句话当真，“彼愚痴者说净圆觉”，说“等我们修行好了再怎么样”，鬼扯蛋，你现在不好将来能好吗？三世因果，达摩祖师说得好“欲知过去事，现在受者是。欲知将来事，现在做者是。”你现在不解脱将来能解脱，那才叫见了鬼了。你现在最少信念得发生起来，行为慢慢一点点适应不要紧，有个过程没有问题但是你的信念决定要开始发生作用了，不要再按照以前自以为是的念法去做了。“我开着车人家叫着我老总，拿着年薪然后我再去念着佛”，那事就不可能，你要这样能成了佛我把头输给你，真的，你说要啥给你啥。当然你也不想成佛，你想稀里糊涂当个仙儿也不错，练练长生不老，升到天上当个天子，弄几千万个天女在那儿混着也不赖，因为毕竟跟三宝结缘了；后边一句还没说，报尽堕落地狱，等着油锅炸。

“随类各应 彼愚痴者说净圆觉”，他会随着你的认识状态发生相应的力量，所以愚痴的人说“等我修行好了再说”这个事慢慢去体会吧，我们没有体会过，我们只知道把现在的东西搞好才会好。所以“实有如是身心自相亦复如是”，自己的形象和作用也是这道理，我们看到自我的身心世界这种相和作用的时候也要清楚。你现在不求解脱，你说等着它好了以后怎么样，那是不容易的。比如人有病了马上得吃药，你不能说“等我好了以后再吃药”。人一般现在就是这个想法“等我好了以后再吃吧，我现在吃不下去。”这人叫蠢得没办法，所以称为愚痴者。只有你现在吃完药才会好，就这么简单，你不吃药就受着呗，谁管你，所以身心自相也是如是。

“由此不能远于幻化”因为我们不能远离幻化，人们看不清自己身心幻垢所以佛告诉我们身心是如幻，就像尘垢一样是不可得的。比如咱们平常接了水好像没什么东西，过段时间你会发现水容器里有水垢。我们当下好像没啥感觉，活得挺滋润，过几年以后就有感觉了。说个笑话，人在一起交朋友很好，尤其当兵或者上学时候最能体现出来，可能平常还吵架闹得一塌糊涂的，结果要毕业分开的时候都会抹两滴鳄鱼眼泪。实际上一上车半个小时没有就忘到一边儿去了，为什么？这就是平常不注意，我们的身心幻相就像水垢一样，到时候它就会起作用。

所以我们平常对所有的感受和经历都要格外小心，不要大意。你认为“我没事，我有修行，我不怕”你记住，我不敢说别的，反正咱们这一圈儿人你们没有几个比我厉害的，我告诉你，我把自己那个闯过来了。人对感情有执著有感受的，这是一定的。你不要认为你的功夫厉害，哪怕你证道了你的感染力还在。你只要不成佛，业习都在，所以你还会有感受，这是一定的。我要没感受就不会气呼呼地骂那些不争气的弟子，天天骂个不停为什么？还是有感受的，想起来还是气得慌，但是不成为障碍了，不是像人家死记住账了咬住不放松，咱不会那样。自己宽慰自己“嗨，不懂事的孩子，跟他一般见识干啥。”是谁不懂事也不知道，这就是你自己的认识。所以我们要清楚身心自相，要超越它，什么叫超越？碰到这个事情以后千万别去沾染！千万不要再说“我无所谓呀”，你可别无所谓，真的有所谓你就惨了，不是一般的惨，你慢慢体会去。

尤其现在一个清楚的观点你一定要有，世间所谓的感情一样儿都靠不住！你不要相信，说“我的家人、我的兄弟姐妹、我的爱人都会对我好”，我告诉你，恰恰是他们伤害你的。不是有心的，他们是无心的，但是无心的伤害是最厉害的。伤害你的恰恰就是跟你关系最好的，为啥？跟你关系不好的你不让他靠近，他能伤害你吗？害你的实际上是跟你最好的。所以我们要知道感情世界就是这么个实际的状况，那我们更应该清楚，所以要远离。远离于幻化，我们要远离这个东西。你不知道的话不能远离，这就是在生活世界里怎么观察圆觉净性，你首先要认识清楚，从各个角度都要认识它。作为人来说我们要了脱的是身心世界的知见和执著这两重烦恼，怎么了脱？你得先认识它，认识它才能了脱它，你得了知身心自相然后才能了脱它

——摘自佛光禅师解读圆觉经第十二