净界法师：佛陀出世，世间的光明即将打开，众生的生命即将改变

我们看第二个教主略史，我们看释迦牟尼佛一生的历史。

这个地方有三大段，我们先看第一段的总标。

无量寿经云：于无量世界，现成等觉。

我们先把这段文消释一下。那么佛陀来到人世是怎么来的呢？佛陀是依止清净的法身，那么同时在无量的世界示现成佛。那么这个地方最重要的关键，在这个现，示现。

佛陀度化众生有两种方法：第一个佛陀成就一个净土，然后把众生接到净土去。比方说阿弥陀佛采取的方式就是这样，他先创造一个净土，他提出一些条件，怎么样能够往生，他把条件提出来，然后把众生接到净土去，然后慢慢地教化，这是在净土成佛，这是第一种。第二种是在秽土成佛，这个就很困难了。比方说释迦牟尼佛他采取的手段是这样子，释迦牟尼佛是来到人世间陪我们流转，陪我们也是有生老病死的过程，也有娶妻的过程，我们待会会看到佛陀也是娶妻，那么示现所谓的八相成道，然后曾经在我们成长过程当中，佛陀宣扬他的道理让我们觉悟。所以佛陀的度化众生有两种方式，第一个佛陀主动来到娑婆世界，来到秽土；第二个佛陀把我们接到净土去。

那么释迦牟尼佛采取的方法是在无量秽土当中示现成佛。这是我们要注意的几种情况，他不是乘业而来，他是乘愿而来。众生善根成熟了，佛陀从法身当中变化一个应化身来陪我们成长，那么在成长过程当中，佛陀把它的道理讲出来，然后记录下来流通后世，是这个方式。好，这是总标，我们看别明，别明当中有八段，先看第一个入胎相：

入胎相

父净饭王，母摩耶夫人。经云：处兜率天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。

那么佛陀的出世，当然就有一个父亲和母亲，因为他既然要示现，那么为什么佛陀要有一个父母呢？其实理论上佛陀来人世间，他不需要父母，理论上，因为他没有那个业力，没有业力就没有入胎的问题。那有人就问祖师说，为什么佛陀要出生呢？要纳妻呢？这个是这样子，如果佛陀没有经过母胎的出生，这有个严重问题，就是佛陀不是正常人。假设佛陀能够从石头跑出来的话，那么我们会觉得他跟我们不一样，那么这个时候我们会质疑他说的法我们做得到吗？他如果没有感同身受的陪着我们示现从母胎里面出来，就会连带的我们对他的法产生质疑，说这个法太高深了我们做不到。所以佛陀他必须遵从，遵守凡夫流转的规则，还是有一个父亲母亲，因为他要让我们知道他跟我们完全一样，他当初是一个凡夫的时候，他也是从这个过程而来，也是颠颠倒倒。后来学习佛法，出现了光明，然后才做一些生命的改变的。所以佛陀必须有一个父亲母亲，那么就告诉我们他跟我们的过程是一样的，他也曾经流转过。

那么父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。我们看经典上说处兜率天，弘宣正法。凡夫他有入胎，但是凡夫在胎中，这十个月是什么都做不了，但是佛陀在摩耶夫人的母胎当中，他表面上住在母胎，但是他同时他是在兜率天为众生说法。他那个时候还没有出胎之前，他也不是只是在母胎待着，他同时在兜率天为诸多的天人，菩萨来宣说佛法。那么等到他入胎的因缘成熟以后，舍弃了兜率天宫才降神母胎，从母胎里面那么才真正的出来。

这个为什么处胎都在兜率天？我们解释一下，因为欲界天太过放逸了，下天，欲界天，四天王天，兜率天，夜摩天，忉利天都太过放逸。那么三乐天呢？色界无色界太过骄慢，因为他禅定高深所以很难教化。那么在三界的诸天当中，只有兜率天稍微好一点，他没有下天的这个欲望的放逸，他也没有上天的虽然清净但是高慢心太重，所以兜率天相对是比较好的。所以贤劫千佛，我们释迦牟尼佛是贤劫千佛第四尊佛嘛，对不对，所有的贤劫千佛都是在兜率天等待降神母胎的。因为他的这个兜率天相对来说比较好一点。好，我们看出生相。

出生相

约西元前六二三年，中印度迦毗罗卫国，岚毗尼园，无忧大树。姓释迦，名悉达多。经云：从右胁生，现行七步。光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动。举声自称，吾当于世，为无上尊。释梵奉侍，天人归仰。

那么释迦牟尼佛的出生的时间，在西元前六百二十三年，这是根据南传上座部的说法。那么这个时候是中国的春秋战国时代，春秋战国时代是西元前七百年到二百年，这个五百年的时间。而这五百年的春秋战国时代在历史学家叫做轴心时代，又叫做黄金时代。为什么呢？因为这五百年当中，世界各地同时出现了他们的精神文明的导师。比方说，中国的孔夫子跟老子，古西腊的柏拉图跟亚里斯多德，古以色列的犹太先知，印度的我们的本师释迦牟尼佛，都是在这五百年同时出现。所以这个五百年叫做轴心时代，这个是人类的文明的一个启动的时代。那么释迦牟尼佛也正是在这个时代出现，在西元前七百年到二百年，这五百年时间是人类里面最重要的一个时代。

那么他出生以后，是什么地方出生的，在中印度的迦毗罗卫国，这是个小国家，因为那个时候印度有十六个国家，他们是分裂十六个国家，那么其中一个小国叫迦毗罗卫国，那么他出生的是在岚毗尼园，就是摩耶夫人在花园散步的时候，她走到一棵大树叫无忧大树，那么她把手放在这棵树上，这个时候她的右胁就出现一个白色的气体就出生了。那么他是姓释迦族，他的名字叫悉达多，悉达多太子。我们看这个经典的描绘，先看他的出生情况，从右胁生。生为一个尊贵的佛陀，当然不能从产门出现，他就是从无忧大树，摩耶夫人她的手靠在，她说她要去采一朵花，那么采花的时候把这个手一举，这个右胁就出现了白色的气体就出生了，从右胁生。

出生以后发生什么事？现行七步，光明显耀，普照十方，无量佛土，六种震动。那么佛陀出世以后出现三个很特殊的情况，走了七步第一个出现强烈的光明，听说在周朝的时候，那些太史有看到在印度这个地方有出现一个很大的光明，在历史上有记载。那么这个我们合理的推理应该就是佛陀出现的时候，光明显耀，普照十方，那个光明佛陀的身体出现强烈的光明。第二个无量佛土，六种震动。这个世界，这六种震动，他的本意是六个方向，东西南北中间还有边缘，它的表法，表示六根的震动，眼耳鼻舌身意即将改变，所以产生震动。

那么这段是说明释迦牟尼佛出生以后出现的三种瑞相，现行七步，光明普照，六种震动三种瑞相

。那么出现三种瑞相以后，佛陀就说话了，佛陀会自己作预言我为什么出生呢？佛陀是有明确的目的的，我当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰。他有说我来得人世间我要陪一切众生流转，那么最重要的是我要在这个地方示现成佛，来宣扬佛法，来教化众生。那么讲完以后，释提桓因跟大梵天就侍奉在佛陀的旁边，诸天产生归仰。

我们凡夫肉眼什么也看不到，但是天人不一样，天人是有天眼通的，在经典上说天人看到佛陀出世，他不一定知道他是一个佛陀，但是天人会很清楚的知道这个人是不可思议的，这个人是大功德的。但他当然不知道这是佛陀，所以他看到这种大功德的人出现，诸天跟我们凡夫最大的差别，你不是修善就能够升天的，不是这个意思，我们到了六波罗蜜会说，修善可以保住你做人，你要升天要有德行的，你要有点修持。诸天一个很最要的德行，他是随喜赞叹，诸天不太会嫉妒别人，你比我好我就尊重你。所以你如果只有修善，你没有德行你升不了天的，你连欲界天都上不去，所以天人看到佛陀出世，他们很自动的供奉，这个人是个大功德的境界，所以就供奉悉达太子，在这个小婴孩的旁边候着，那么诸天内心对他产生很多的皈依。

那么当然这个地方就是说，我们看很多的伟人出世都有瑞相，何况是佛陀。因为为什么佛陀会光明普照，为什么六种震动呢？因为佛陀的出世表示了一个很重要的事情，世间的光明即将打开，众生的生命即将改变。我讲实在话，如果没有佛陀的出世，我们根本搞不清楚东西南北，你就是一天过一天呗，该干啥，干啥呗。如果没有佛陀的出世，没有佛就没有法，没有法就没有人出家来住持正法，就没有僧宝，那么这个就是黑暗世界，每一个人完全跟这自己的感觉，各凭本事看谁的福报大，就是在娑婆世界里面，就是这样一天过一天。

所以佛陀的出世表示了法宝的启动，所以普照十方世界，光明普照十方，表示这个世界上即将出现光明。第二个众生学习这个智慧生命即将改变，六根眼耳鼻舌身意开始要改造了。我们不再跟着我们感觉走了，我们开始学习内观，改造自己的思考。所以这个就是他的一个瑞相，有这个表法的意思。