净土法门法师：我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我们

疏【口常称佛。佛即闻之。】

不要以为我们念佛，佛不知道;你念佛，佛知道，佛听见了。

疏【身常礼敬佛。佛即见之。】

你这里供养著佛像，每天早晚礼佛，佛见到了。不要以为佛像假的不是真的，马虎一点无所谓，其实佛见到了。这些事情我们在《无量寿经》上读过，不但是佛，西方极乐世界每一个人，下下品往生的人，他们都是「天眼洞彻」，彻听洞闻，没有不知道的。十方世界众生起心动念他们都晓得、都知道，这都是事实真相。所以我们修学净土一定要拿出真诚心、恭敬心，感应不可思议，一点都马虎不得。

疏【心常念佛。佛即知之。】

心里头想佛，身礼佛，口称佛，这是三业专勤。身口意三业不离开阿弥陀佛。

疏【众生忆念佛者。佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离。故名亲缘也。】

大势至菩萨在《圆通章》里面讲母子相忆，就是这个意思。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我们;我们求生西方净土，他在那里招手，快来!这是真的。这个机会实在是难遇到，我们无始劫以来在六道里面生死轮回，苦不堪言!你说过去生中有没有学佛?当然有学佛，没有学佛你哪来的善根?虽然学佛，没有遇到这个法门。如果遇到这个法门，你还在此地坐吗?你已经到西方极乐世界坐在阿弥陀佛旁边，不会坐在此地。为什么没有成就?没有遇到这个法门，或者是遇到这个法门，摇头，不肯相信，不肯认真的修学，就当面错过了。总算善根深厚，这一生当中是又遇到了。遇到了，也把这个事实真相搞清楚、搞明白了，这一生决定不能让它空过。若要不空过，你就记住这一段话，身口意三业专勤，就是《无量寿经》上讲的「一向专念」，就成功!其他的经论说实在话念不念没有关系。

如果你真正感觉到往生西方这个事情大、这个事情重要!那我其他所有一切经论暂时放下，我一定要三业专修。等到自己往生西方极乐世界有把握了，这个有把握是我想什么时候往生就什么时候往生，想在这个世界上再住几年也不碍事，到这个时候你看看一些大乘经典没有关系。为什么?你往生已经拿到。这西方极乐世界居留权拿到了，拿到手不怕了，随时可以去了，那才可以，没有拿到身分不行，总是会碍事，多多少少都会有一点妨碍。所以专精就太重要、太重要。这专精真的感应的时候，你念佛佛念你，这叫『亲缘』。所以佛的光明注照你，照著你。

佛说观无量寿佛经疏 (第二十集) 1992/12 台湾景美华藏图书馆 档名：03-005-0020

我们每一个众生、每一个人，都在诸佛如来智慧福德圆圆满满的包含加持之中，所以净土宗的祖师常说，如来念我们。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛念我们，阿弥陀佛念我们是真念，我们念阿弥陀佛是假念，诸佛如来护念我们是真的，一点都不假。我们为什么得不到如来加持?我们自己有反抗的力量，抗拒不接受。我们自己做了一个保护圈保护自己，这个保护是什么?烦恼;妄想分别执著做了一个圈圈，把自己装在里头，诸佛如来怎么加持都加持不上。什么时候自己把这个圈圈摆脱掉，把这个圈圈打破，你就见佛，你就见性。我们为什么这么愚痴?为什么作茧自缚?为什么不肯放下、不肯舍弃?

大方广佛华严经 (第一五0卷) 1999/6/28 新加坡净宗学会 档名：12-017-0150

【八七、众生忆念佛，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离。】

说实在的话，佛念众生，我们是众生，佛念我们，阿弥陀佛念我，一切诸佛都念我们，从来没有间断过，这是事实。偏偏我们把佛忘掉了，我们不念他，所以不相应，无量劫来搞这些生死轮回，一天到晚搞这些不相干的业，不知道佛念我们是从来没有间断的，所以佛恩太大了。我们这一生当中有缘遇到释迦牟尼佛的遗教，从佛遗教当中了解了这个事实，怎能不发心念佛?佛念我、我念佛，这就心心相印，楞严会上讲的母子相忆，这就成就了。所以说『彼此三业不相舍离』，这是真的。

观经善导疏菁华 (第十三集) 1993/11/5 新加坡佛教居士林 档名：03-008-0013

下面这劝我们，下面这两句是劝我们，「人能念佛佛还念」。夏莲居老居士在《净语》里面讲得好，他说我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我们，怎么回事情?心心相印。阿弥陀佛要不念我们，他怎么会应?我们念阿弥陀佛是感，阿弥陀佛念我们是应，感应道交，不可思议。我们念阿弥陀佛用的是意识心，阿弥陀佛念我们那是真心，我们是有念而念，弥陀是无念而念，无念而念是真的，为什么?永恒不变。我们有念而念，有时候有变，佛对於我们没有变，佛用真心，我们这一念心就与真心起了感应。古大德提醒我们，念佛的心，一心念佛，真诚念佛，念念与真心感应道交，这是所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这个道理很深，《观无量寿佛经》里面说，「是心是佛，是心作佛」，把这个道理讲清楚、讲明白，这是佛经哲学，这说什么?佛是什么?佛就是真心，真心就是佛。所以佛在大乘经里面常说，「一切众生本来是佛」，这个话是真的，不是假的。

净土大经解演义 (第二一五集) 2010/12/6 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0215

【譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同於形影。不相乖异。】

『一专为忆』，这是讲阿弥陀佛，阿弥陀佛念我们从来没有间断过，这个恩德太大。『一人专忘』，忘就是我们众生，阿弥陀佛念我们，我们把阿弥陀佛忘掉了，我们不念阿弥陀佛，这个事情麻烦了，这就是『若逢不逢，或见非见』。佛念我们有什么用处?我们不念他，没用。凡夫真正是迷惑颠倒，一天到晚念那些不相干的事，一天到晚去念六道轮回的事，这个不得了，这个麻烦大了，严重。

我自己的老母亲还在，经上的教训要「孝养父母」，我不能不顾。前几年我在香港讲经，我把我的老母亲接到香港，我为什么接她到香港?这就是尽一点孝心，怎么尽法

?劝她念佛，这是五年前。我离开她三十六年没有见面，不过很好，没有一见面一把眼泪一把鼻涕，那就不像话了，那我们这个佛就白学了。她也很好，也很能够稳得住，正碰到我讲经，见了面的时候，先叫她拜佛，拜了佛，请她在旁边听经，听完之后我再去招待她。她就跟我讲，这么多年天天都在想我，我听了之后摇头，我说不可以。我说：你天天想我，我们将来都要死，死了以后各人走各人的，永远不能在一起。我就劝她，我说：你从今以后把想我的那个念头改一改，改想阿弥陀佛，我也想阿弥陀佛，我到西方极乐世界去，你也到西方极乐世界去，我们才能永远在一起。这是真的，再不可以错了，再错麻烦就大了，所以我是劝她念佛。你对於父母供养得再好，你不劝他念佛，他死了之后又搞六道轮回去了，这怎能对得起父母?这是大不孝!所以你要孝顺父母，一定要劝父母念佛，一定要把他送到西方极乐世界，这是真正的孝，佛门的真孝，佛门的大孝。她接受了，会念了，我这一次到大陆去，我不去看她，为什么?一看她，又勾起母子之情，不又把她拉回来了!这不可以。所以我给她打电话，问她念佛功夫怎样?有没有中断?勉励她念佛，除这个之外，什么都不要想，这是对的。

如果『二人相忆』，佛念众生，众生也念佛，这里面就有感应道交。『如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异』，这是久忆不忘，心相同、相通，身也相同，所谓「唯心所现，唯识所变」，境界就能现前。这个比喻是用通常两个人来做比喻，这个还疏远，后面一个比喻用母子来比喻，这是非常亲密，所以两个比喻有亲疏之别。

大势至念佛圆通章大意 (第三集) 1988/8 台湾台北中山堂 档名：05-002-0003

「所谓终日念佛，不知佛念者也」。我们天天念佛，不知佛念，阿弥陀佛念我们，我们完全不知道。我念佛，他念我;我不念佛，他就不念我。为什么?感应，我念佛是感，佛念我是应。我不念佛，这个感没有，应也没有。我念这个世间名闻利养，就感世间名闻利养。那就是什么?念六道轮回，你永远出不了六道轮回，修行修得再好，出不去。念大乘经教，不念西方极乐世界，必须要断烦恼才能够明心见性。烦恼难断，断不掉，所以我们回过头来依阿弥陀佛，依《无量寿经》。信愿持名，我们做得到，我们有把握。信愿持名感应的是极乐世界，我们造的是极乐世界的净业，不是六道轮回的染业。这个道理要不搞清楚、不搞明白，我们的心定不下来，愿不能坚持。这个世间还有好的，就错了。这个世间再好，不能跟极乐世界比;这个世间再好，无法超越轮回，那六道都得要去，这是不能不知道的。

二零一二净土大经科注 (第四五三集) 2013/9/23 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0453