净土法门法师:众生成佛的机缘成熟了是什么样子?
发布时间:2024-05-06 02:14:26作者:大悲咒全文网 经题第二个字,
说:悦也,悦所怀也。佛以度生为愿,今众生机熟深,堪受净土大法,究竟解脱。故今乐说,以畅本怀。
经题前面这两个字,它的含义可以说是无限的深广,跟一般大小乘经上所冠上的“佛说”两个字,意思跟境界都不相同,唯有此经是究竟圆满。前面跟诸位说过,这个地方的佛,不仅仅是指的本师释迦牟尼佛。其他经里面,经题上有“佛说”,都是指的本师释迦牟尼佛。唯独净土三经,《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》这三部经,经题上的“佛说”,是一切诸佛所说。这个是跟通常经题的意思不一样,不仅仅是释迦牟尼佛说,所有一切诸佛都说。说是欢喜的意思,喜悦。这个悦跟乐不一样,这个悦是从内心里面生起的,乐是从外面境界,称心如意的境界觉得很快乐,境界离开了乐就没有了,所以乐是从外面来的。悦是从内发的,所以它的意思不一样。“悦所怀也”,佛心里面非常欢喜,欢喜的是什么事情呢?佛心里面常常想着,常常念着,这一下遇到有机会了,那他就是很欢喜地为我们说出了。佛的心事是什么呢?凡夫都有心事,佛也有心事,佛的心事跟我们凡夫不一样,“佛以度生为愿”,佛的事业没有别的,就是帮助众生破迷开悟,离苦得乐。这就是佛的事业。成了佛,成佛干什么?成佛就是干这桩事。可是众生根性不同,缘分也不一样。佛是有智慧、有能力帮助众生,众生能不能接受呢?是不是这个根器?缘有没有成熟呢?这些都是重要的因素。所以佛为众生说法,我们常常在经上看到,有所谓三乘说法,五乘说法。这些说法的方式,因为众生根性机缘都没有成熟,所以要长时期去培养他,去熏陶他。但是众生业力不可思议。业不是一生造的,生生世世无始以来,佛虽然非常热心的教导,希望众生早一天能够脱离苦海,奈何众生业力很重,往往被业力牵着走了,不学了。像一个好老师教学,学生逃课,不肯接受教导。因此凡夫成佛,要很长的时间。我们常常听经上讲,三大阿僧祗劫,无量劫。为什么要这么长的时间?这里面包括逃课的时间。如果乖乖的上学,不逃课,要不了这么长的时间。众生脱逃,一逃时间就很长,甚至于多少劫都回不来。真的是佛在经上常讲,可怜愍者,真可怜。佛虽然悯念,但是也无可奈何,也帮不上忙。所以佛看什么样的根性,什么样的机缘,给他说什么程度的法门。今天这一个法门,那就不同。这个法门在世尊,就是一切诸佛如来,所说无量法门当中,这个是第一法门。这个法门给谁说的呢?“众生机熟”。注意这个熟,成熟了。什么机呢?做佛的机会,成佛的机会成熟了。你得到这个法门,几天功夫就够了,那里要那么长的时间。你看《弥陀经》上不是讲,若一日到若七日就成功了,换一句话说你这一生当中决定成就。你说佛遇到这么一个人,他那个高兴的确不是我们能够形容得出来的。这能够接受净土的法门,在这一生当中你能够得到究竟圆满的利益。你想想看,这个多稀有,这个多难得。一切经论,教你来生得人身、不失人身,教你来生比这一生更幸福,更美满,这个佛法叫“人乘佛法”;教你来生升天堂、享天福,这是“天乘佛法”。如果你更聪明,智慧更高,机缘愈胜,你不想在六道里面搞轮回,佛给你讲四谛法,讲十二因缘法,超越六道轮回,这个叫“小乘”、“中乘”。更能发大心,我自己解脱,我还想帮助一切苦难众生,佛教给你六度法,那是“大乘菩萨法”。这些都不究竟,都不圆满,唯独这个法门圆满。这个法门是教你成佛的,所以是至高无上的法门。今天看到大众根机成熟了,你想想看这多欢喜,无比的欢喜。不是普通的机缘,成佛的机缘成熟了,也就是说可以把成佛的这个方法、这个经典传授给你,你得到了,你这一生就作佛了,这个不可思议啊。那佛怎么不欢喜呢?当然,这些众生也不是一天成熟的。世出世间法没有偶然的事情,这个诸位要晓得。佛在本经告诉我们,《无量寿经》里告诉我们,我们的机缘成熟,是无量劫来生生世世的熏修,这一生才能成熟。如果不是多生多劫的熏修,不可能。经上讲的很好,举出阿闍王子与五百长者的例子来告诉我们,他们那一帮人过去生中曾经供养四百亿佛。诸位想想,一尊佛出世就算三个阿僧祇劫,四百亿,你想想看,那多长的时间
(摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记)